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COMUNICADORES CATÓLICOS

Nicaragua vive una recesión solapada

BAYARDO MIRANDAEn el seno de la Iglesia Católica de Nicaragua se está articulando una impresionante red de medios de comunicación social que incluye canales locales de cables, emisoras de FM, AM, programas radiales, boletines informativos, así como páginas en las redes sociales que tratan de utilizar los modernos pulpitos para hacer llegar el mensaje del Evangelio a las audiencias masivas

El Lic. Bayardo Miranda, Gerente del periódico Voz Católica, examina los retos que enfrentan a nivel nacional los medios de comunicación social que tratan de difundir las buenas nuevas del evangelio

Miranda dice a los jóvenes activistas: NO TENGAN MIEDO

Las emisoras de la Iglesia Católica operan ilegalmente, pues el gobierno no las ha autorizado

Miranda también analiza la caída de lectores de los medios escritos

Por: Freddy Rostrán A.

El Gerente General del periódico "Voz Católica", Lic. Bayardo Miranda brinda una entrevista a DIARIONICA y Noticiero El Despertar sobre la tarea titánica emprendida por activistas católicos para utilizar los modernos púlpitos que son los medios de comunicación social para propagar el evangelio, y reitera a estos activistas el mensaje de Juan Pablo Segundo: "No tengan Miedo".

 

El punto de partida de esta entrevista fue el Cuarto Encuentro de Comunicadores Católicos que se realizó en Managua en julio pasado con participación de gran número de exponentes de todo el país.

DECLARACIONES DEL LIC. BAYARDO MIRANDA, GERENTE DE VOZ CATÓLICA:

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2017-07-24 20:31:22

Crearán Comunidad de Comunicadores Creyentes en Nicaragua

El Presidente del Departamento de Medios de Comunicación Social de Nicaragua, Monseñor Rolando Álvarez insta a crear la Comunidad Comunicacional de la Provincia Eclesiástica de Nicaragua

Conclusiones del IV Encuentro de Comunicación e Iglesia

MONSEÑOR OFICIANDO

Por: Freddy Rostrán A.

QUINTA Y ÚLTIMA ENTREGA

"Crear una Comunidad de Comunicadores creyentes, cuya finalidad sea transmitir a Cristo luz del mundo siendo PUENTES portadores de BUENAS NUEVAS Y PROFETAS que anuncien la esperanza y denuncien la injusticia", es la primera conclusión del Encuentro de Comunicadores que tuvo lugar del 3 al 5 de julio en el Centro Neocatecumenal de Managua.

Para una información completa de nuestros ciber-lectores, les brindamos íntegras LAS CONCLUSIONES DEL IV ENCUENTRO DE COMUNICACIÓN E IGLESIA:

 

 CONCLUSIONES

Mons. Álvarez proclamó en el IV Encuentro de Comunicación e Iglesia la necesidad de formar una Comunidad de Comunicadores Creyentes:

 

 

 

 

 

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2017-07-17 15:58:44

Comunicadores católicos reciben diplomas y reconocimientos

Diocesis Juigalpa 

Miembros de la Diócesis de Juigalpa con sus Diplomas de participación.

 

Por: Freddy Rostrán A.

Cuarta Entrega

Fotografías de la Lic. Elizabeth Cristina Areas

 

Más de 150 comunicadores sociales de todo el país que participaron  en el IV Encuentro de Comunicación e Iglesia del lunes 3 al miércoles 5 de julio, recibieron sus Diplomas de Participación de parte de la Universidad Católica Juan Pablo II y de la Conferencia Episcopal de Nicaragua.

Cristina Areas

La Lic. Elizabeth Cristina Areas, funcionaria de la Universidad Católica Juan Pablo II, recibe su Diploma de manos de Monseñor Álvarez. En la fotografía aparecen también la Secretaria Académica de la universidad, Master Esther Ibarra y el Padre Manuel Jiménez. A la derecha observamos al Padre Rigoberto Pérez Garrido.

Giovana-Encuentro

La destacada comunicadora y especialista en Periodismo Digital, Lic. Giovanna Rodríguez recibe su Diploma de manos del Obispo de Matagalpa, Monseñor Rolando Álvarez.

 

Diocesis de Matagalpa

 

Miembros de la Diócesis de Estelí con su Diploma de participación en el IV Congreso de Comunicadores Católicos.

 

DIPLOMAS A MEDIOS CATÓLICOS INDEPENDIENTES

El Presidente del Departamento de Medios de Comunicación Social, Monseñor Rolando Álvarez entrega Diplomas de Participación a los Directores de Medios Católicos Independientes. En la gráfica aparecen con el Obispo de Matagalpa, el Lic. Freddy Rostrán A., Director de Noticiero El Despertar y DiarioNica, y el Lic. Bayardo Miranda, Gerente General de Voz Católica.

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Miércoles, 12 de Julio de 2017

Noches Culturales en Encuentro de Comunicadores Católicos

Alegría desbordante en Noches Culturales tras extensas jornadas de estudio, reflexión y análisis

Los religiosos y los comunicadores recrearon las fiestas agostinas de Santo Domingo de Guzmán

BAILANDO

 Por: Freddy Rostrán A.

Tercera Entrega

El Cuarto Encuentro de Comunicación e Iglesia que tuvo lugar del lunes 3 al miércoles 5 de julio en el Centro Neocatecumenal, localizado en los predios del Colegio Calasanz, registró derroche de arte y alegría en las Noches Culturales, que estuvieron pletóricas de música y poesía.

Bailándole a Santo Domingo de Guzmán

 

Cristina y Justo bailando folklore

El Lic. Justo Mendieta y la Lic. Cristina Areas formaron una linda pareja en la segunda noche cultural del Encuentro de Comunicadores Católicos bailando las piezas de “Las 4 letras” y “El Monimboseño”.

El Lic. Mendieta es filólogo y la Lic. Areas es contadora pública.

CRISTINA

Para ver baile completo de la Lic. Cristina Areas y del Lic. Justo Mendieta, favor hacer click aquí

 

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2017-07-08 00:04:28

Aprendamos a navegar en el mar de lo digital sin ahogarnos
Experto propone una Gran Cadena de Medios Católicos a nivel continental
No solo los medios católicos somos el vehículo de Dios

 PADRE RIGOBERTO 1

Por: Freddy Rostrán A.

SEGUNDA ENTREGA

El Director Ejecutivo del Departamento de Medios de la Conferencia Episcopal Latinoamericana, Padre Rigoberto Pérez Garrido exhortó a los comunicadores católicos de Nicaragua reunidos en el Cuarto Encuentro Nacional de Comunicación e Iglesia a formarse profesionalmente y a mantener una conversión pastoral permanente para cumplir con los fines del apostolado de informar en el espíritu del Evangelio, todo lo cual resumió en una frase poética: “Debemos aprender a navegar en la mar digital sin ahogarnos”.

El conferencista puso de relieve la alta prioridad que históricamente la Iglesia Católica ha concedido a los medios de comunicación social, los que han sido catalogados como los modernos púlpitos.
El Padre Pérez Garrido es un sacerdote guatemalteco que ha servido varios años de su ministerio en el indígena departamento del Quiché, el cual ha sido sacudido por la violencia.

El Padre Pérez fue el conferencista central en el Cuarto Encuentro de Comunicación e Iglesia que tuvo lugar del lunes 3 al miércoles 5 de julio en el Centro Neocatecumenal, localizado en los predios del Colegio Calasanz.

Una cadena católica latinoamericana

Como Director Ejecutivo del Departamento de Medios de Comunicación del CELAM, el Padre Pérez se propone promover la creación de una cadena de radio y televisión a nivel de toda la América Latina con medios católicos.

 

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2017-07-06 06:04:27

Necesitamos profetas que denuncien la injusticia

MONS ROLANDOAlrededor de 150 comunicadores católicos de todo el país se dieron cita en el IV Encuentro Nacional de Comunicación e Iglesia

Hay una irrupción vigorosa de muchachos y muchachas trabajando en los medios de la Iglesia Católica

Se han multiplicado las emisoras católicas en todo el territorio. Antes había solo una. El Obispo Álvarez hizo un vehemente llamado a la unidad

El Director Ejecutivo de la Conferencia Episcopal de América Latina (CELAM) fue el expositor principal

Por: Freddy Rostrán A.

PRIMERA ENTREGA

 "Crear una comunidad de comunicadores creyentes, cuya finalidad sea transmitir a Cristo, luz del mundo, siendo puentes, portadores de buenas nuevas, y profetas que anuncien la esperanza y denuncien la injusticia". Esa es la primera conclusión del IV Encuentro Nacional de Comunicación e Iglesia.

Un fenómeno está ocurriendo al interior de la Iglesia Católica de Nicaragua. Una muchachada está asumiendo un rol dirigente en numerosos medios de comunicación social, radioemisoras, canales de televisión, boletines y redes sociales, pero les está haciendo falta organicidad y formación.

El Obispo encargado de los Medios de Comunicación Social de la Iglesia, Monseñor Rolando Álvarez que preside el departamento especializado de la Conferencia Episcopal, demostró conocer a fondo lo que está pasando cuando hizo un vehemente llamado a la unidad, y les dijo a los presente:

"Dispersos somos débiles. Unidos somos fuertes".

En el encuentro que tuvo lugar en el área del Movimiento Neocatecumenal en los predios del Colegio Calasanz de Managua, muchos tuvieron la oportunidad de conocerse, y hasta plantearon la posibilidad de formar una Asociación de Comunicadores Católicos.

El expositor principal

El expositor principal del Encuentro fue el Padre Rigoberto Pérez Garrido, Secretario de Comunicación del Consejo Episcopal Latinoamericano.

El Padre Pérez es un experto en temas de los medios de comunicación social y ha ejercido el periodismo en sus diferentes modalidades a lo largo de muchos años. Él es de origen guatemalteco, pero reside en Colombia, donde tiene su sede el CELAM.

DiarioNica que tuvo una cobertura de primera mano de este evento informará cada día de los diversos aspectos del evento.

El Obispo de Matagalpa, Mons. Rolando Álvarez, que presidió el Encuentro, tuvo a su cargo la presentación de las conclusiones:

 

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2016-04-12 23:15:35

Obispos de Nicaragua divididos sobre la situación del país

OBISPOSDespués que los obispos dijeron al Comandante Ortega "Nadie es eterno Comandante" hace dos años, la pareja presidencial orientó un trabajo fino con los prelados para evitar que siguieran criticando al Gobierno

El Obispo de Granada emitió su propia Carta Pastoral criticando al Gobierno y a la Oposición por no trabajar genuinamente por la democracia

Se ha confirmado la falta de consenso  de los jerarcas de la Iglesia Católica sobre la situación política, económica y social que vive el país

AGENCIAS


La Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) anunció que no emitirá la carta pastoral de Cuaresma de este año, debido a "diversos puntos de vista" sobre la situación del país.

 "Se han dado diversos puntos de vista en cuanto a cuáles son los acentos y enfoques más adecuados que adoptar en el momento histórico que vive el país" , dio a conocer la CEN este martes, en una declaración oficial.

 La ausencia del mensaje católico, que se publica cada año después de la Semana Santa, se da en medio de la polémica desatada por una carta pastoral emitida la semana pasada por el obispo de la diócesis de Granada (sureste), Jorge Solórzano, en la que criticó supuestas arbitrariedades del Gobierno.

 En su carta, Solórzano señaló que "las instituciones estatales se han convertido en instrumentos en manos de quien gobierna para transformar sus abusos y ambiciones de poder en formas y actuaciones legalmente justificadas" .

 Aunque el clero ha respaldado al obispo de Granada y ha insistido en que tiene un único criterio, la CEN decidió no emitir su carta pastoral.

 "Lamentamos la ausencia de nuestra voz colegiada, oportuna para la Cuaresma, tiempo de reflexión; por lo que pedimos disculpas a nuestros fieles católicos" , refirió el comunicado de la CEN.

 La decisión de la CEN ocurren a siete meses de que los nicaragüenses acudan a las urnas para elegir su presidente y diputados para los próximos cinco años.

 En noviembre próximo, Nicaragua elegirá al presidente, vicepresidente, 90 diputados nacionales y 20 representantes ante el Parlamento Centroamericano.

 El Episcopado nicaragüense ha sido crítico con Ortega desde que asumió el poder el 10 de enero del 2007, especialmente por el tema de la reelección presidencial, que abiertamente rechazan, y el de la institucionalidad.

 Hasta ahora, la tensión ha marcado las relaciones entre Ortega, quien fue reelegido en noviembre del 2011 en medio de una polémica candidatura, y la jerarquía católica, que cuestiona la "vulnerabilidad" de la democracia en Nicaragua y denuncia presuntos abusos por parte del Gobierno.

CARTA PASTORAL DE OBISPO DE GRANADA

 

El pasado martes 5 de abril, Monseñor Jorge Solórzano, obispo de la Diócesis de Granada, emitió una carta pastoral diciendo que el gobierno utiliza a las instituciones para “transformar sus abusos y ambiciones de poder en formas y actuaciones ‘legalmente justificadas’” y que la oposición “no tiene su origen en motivaciones democráticas, sino en la búsqueda de mayores espacios de poder y en ambiciones personales”.

Solórzano también es secretario y vocero de la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) y como obispo de la Diócesis de Granada, tiene bajo su cargo a 53 parroquias y 75 sacerdotes. A parte de Granada, la Diócesis abarca a Boaco y Rivas.

 

El jerarca católico dice que las reformas constitucionales que promovió el gobierno de Daniel Ortega, están orientadas a favorecer el establecimiento y perpetuación de un poder absoluto a largo plazo “ejercido por una persona o un partido de forma dinástica o por medio de una oligarquía política o económica”.

Solórzano cita en su carta el pronunciamiento de la CEN del 22 de noviembre de 2013 sobre las reformas constitucionales impulsadas por Ortega y la última carta de los obispos del 21 de mayo de 2014, donde criticaron duramente al gobierno.

“Nicaragua es una sociedad estructurada democráticamente, no obstante, preocupa hondamente, la institucionalidad e ilegalidad en las que han caído algunas de las instituciones democráticas.

Las instituciones estatales se han convertido en instrumentos en manos de quien gobierna para transformar sus abusos y ambiciones de poder en formas y actuaciones ‘legalmente justificadas’”, expresa Solórzano.

 

Según el obispo, los últimos cambios de magistrados en el poder electoral “son cambios que no cambian nada”.}
“En la crisis institucional que se vive es de radical preocupación la situación de vulnerabilidad del sistema electoral. De este modo la legitimidad de los procesos electorales y el respeto a la voluntad del pueblo van quedando totalmente en entredicho”, dijo Solórzano.

 


El obispo de Granada expone en la carta que les preocupa el deterioro ambiental que hay en el país.


“Hay conocimiento de la existencia de una mafia maderera que viene depredando las pocas reservas verdes que nos quedan: Bosawas y Prinzapolka, Cordillera Dipilto-Jalapa, la Reserva Indio Maíz y otras zonas no menos importantes para la biodiversidad”, dijo el religioso.

 


También dice que la oposición, que aspira a llegar al poder, “se debate en luchas internas y descalificaciones recíprocas, que no tienen su origen precisamente en motivaciones democráticas”.


“Estos partidos —dice la carta— no han logrado interpretar el sentir de la población, no renuevan a sus líderes y no ofrecen estrategias políticas alternativas claras que conduzcan a la elaboración de un proyecto de nación”.


El obispo cita un mensaje de la CEN del 26 de noviembre de 2012 con motivo de las elecciones municipales, para decir que la oposición “tanto en el ejercicio del poder como en la lucha por conseguirlo, se constata una gran incapacidad para concebir y practicar la política en función del bien común de la sociedad”.


Solórzano emitió su carta pastoral después de que los diez obispos de la CEN no publicaron la Carta Pastoral de Cuaresma que tenían prevista, en la cual abordarían la problemática social, política, económica e institucional del país.

 

 En Nicaragua, el 58 % de la población profesa la fe católica.

 

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2015-05-10 07:55:25

LAS TORMENTOSAS RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO

* Los gobiernos dictatoriales tratan de controlar las conciencias
* Durante tres siglos la Iglesia de Nicaragua fue controlada por el Rey de España
* El Obispo de León era Jefe de la Iglesia de Nicaragua y de Costa Rica
* En Nicaragua tiene lugar el primer magnicidio sacrílego de América
* Un Arzobispo de Managua fue Presidente de la Asamblea Nacional
* Dos roles juega la Iglesia: el histórico y el espiritual

JORGE EDUARDO

 

 

 

Por: Freddy Rostrán A.

 

Estos son apuntes de una conferencia dictada por el historiador e intelectual Dr. Jorge Eduardo Arellano ante los miembros del grupo de reflexión REDEMPTOR HOMINIS.

La historia de las relaciones de la iglesia católica y el poder temporal es la historia de los gobiernos tratando de mantener dominado el culto para controlar las conciencias.

 Se implanta la fe católica en el Nuevo Mundo con el Descubrimiento de América y  La conquista.

La Conquista contiene la pacificación del conflicto militar con los indios, con sus mecanismos de explotación; y la indoctrinación, que es donde entra el contenido cristiano. Esto se da durante el período de dominio español, que dura tres siglos, de 1923, con la venida de Gil González Dávila hasta la declaración de Independencia en 1821.

¿Cómo funcionaba la Iglesia en ese tiempo?

Funcionaba bajo el patronato regio, que era la unión del trono y el altar. La Iglesia era administrada y controlada por el Rey Carlos V y por todo el sistema de La Monarquía española.


El Obispo de León era Jefe de la Iglesia de Nicaragua y de Costa Rica.


El 26 de febrero de 1531 el Papa Clemente Séptimo creó el Obispado de León en la Provincia Eclesiástica de Nicaragua. Este obispado abarcaba la Provincia de Nicaragua y la Provincia de Costa Rica. Hasta en 1851 se erigió la diócesis de San José en la hermana república del sur.

El primer Obispo de Nicaragua fue Monseñor Diego Álvarez Osorio, que también fue protector de indios. Murió en 1536.

De esta manera, León, como ciudad española, se incorporaba a la cultura occidental a través de la tradición judeo-cristiana, y se convertía en protagonista de la institucionalización del catolicismo en el Nuevo Mundo.
(En Nicaragua, solo hubo tres ciudades españolas: León, Granada y Segovia. Todo lo demás eran pueblos de indios).
En este proceso complejo, violento y rápido hubo dos fenómenos:

PRIMERO: LA CONTRADICCIÓN CORONA- CONQUISTADORES

Como La Conquista no fue realizada por el Ejército Español, que no existía, y fue llevada a cabo por concesiones a la iniciativa privada, que eran los conquistadores, ellos quisieron explotar al máximo todo el proceso. La Corona trató de pararlos con las Leyes Nuevas a favor de los indios. En ese conflicto, la Iglesia de Nicaragua toma partido a favor de La Corona. Se registran conflictos en toda América. En el Perú se da la rebelión de Pizarro. En Nicaragua tiene lugar la rebelión de los Contreras.  

En medio de esa situación ocurre en Nicaragua el primer magnicidio sacrílego de América, el asesinato del Obispo Fray Antonio de Valdivieso.


SEGUNDO: LA CATÁSTROFE DEMOGRÁFICA DEL SIGLO XVI

A la llegada de los españoles, en 1523 con Gil González Dávila, en Nicaragua hay una población estimada en Nicaragua (por los especialistas) de medio millón de personas. Pero en 1580, la población es de solamente de 6 mil. En Nicaragua entonces hay 500 españoles.
El gobernador Diego Artieda Chirino importa alrededor de 30 mil negros para dotar de mano de obra a las haciendas de ganado y cacao que se estaban formando. La población indígena se recupera hasta el Siglo XVIII.

La época colonial

En la época colonial tiene lugar la evangelización. Los dominicos, los mercedarios y los franciscanos, sobre todo, llevan la vanguardia de la evangelización. Allí surge el primer misionero nicaragüense, Fray Fernando Espino, que viene de Guatemala, pero que había nacido en Segovia. Él es autor del libro “Brevísima Relación de los Indios Infieles”, y se trata del primer libro escrito por un nicaragüense.

En la época colonial se da también la organización de la Iglesia Católica (con base en el diezmo) y el catolicismo popular con las fiestas patronales de cada lugar, que en muchos casos se trata de sincretismo, donde un santo católico sustituye a una deidad indígena.

La Independencia

Con la Independencia viene una enorme crisis, muy compleja. El Obispo García Jerez no acepta la Federación Centroamericana. León es incendiado y el obispo es expulsado en 1824. El prelado muere un año después en el destierro, y sus restos regresan a la Catedral hasta en 1854. No hubo obispo en Nicaragua hasta 1850.

Después vino la Guerra Nacional, y el Padre Agustín Vigil se vuelve walkerista.

En la segunda mitad del Siglo XIX se instaura la república, y la Constitución de Abril de 1858 (que es la más ha durado en Nicaragua), en la cual se declara que el catolicismo es la religión oficial de Nicaragua. Es una época de alivio en estas tormentosas relaciones.

En 1861, el Presidente Tomás Martínez firma el Concordato con la Santa Sede. El Estado asume el sostenimiento de la Iglesia, pero suspende el pago obligatorio del diezmo de los agricultores. La firma del Concordato parece un triunfo de la Iglesia Católica, pero más bien se da una especie de subordinación al Estado.

Con el Concordato, la Iglesia asume un papel decisivo en la educación y tiene el derecho de censura, pero el Presidente tiene derecho a presentar terna para el nombramiento de obispos, y los párrocos se convierten en funcionarios del Estado.  Los nombra el mandatario. Los oficios divinos terminaban siempre con la frase “Dios salve al Presidente, la suprema autoridad”.

En los 30 años conservadores se vive esta aparente armonía o subordinación de la Iglesia Católica con el Estado, pero ello no impide que el Presidente Zavala ordene la expulsión de los Jesuitas en 1881.

La Revolución Liberal

Cuando triunfa la Revolución Liberal en 1893, Zelaya termina con todos los acuerdos del Concordato, y establece en la nueva Carta Magna la separación de la Iglesia y el Estado.

En 1994, el dictador liberal expulsó monjas y sacerdotes, y después prohibió las fiestas patronales. La iglesia podía desarrollar sus actividades solo dentro del templo…

En 3 de noviembre de 1898 las tensas relaciones alcanzaron su clímax cuando el gobernante ordenó la expulsión del obispo Monseñor Simeón Pereira y Castellón. Al año siguiente, el gobierno confiscó todas las propiedades de la Iglesia.


La Revolución Conservadora

En 1910 triunfa la Revolución Conservadora, Zelaya se va al exilio, y comienza un nuevo período de relaciones armoniosas entre el Estado y la Iglesia.

El 2 de diciembre de 1913 es creada la Provincia Eclesiástica de Nicaragua con una arquidiócesis en Managua y las Diócesis de León, Granada y el Vicariato Apostólico de Bluefields. Monseñor José Antonio Lezcano y Ortega se convirtió en el primer Arzobispo de Managua.

El Arzobispo fue electo Presidente del Poder Legislativo en 1914.
Después los liberales volvieron al poder, y en 1979 triunfó la Revolución Sandinista.  “De este período, ustedes saben tanto como yo”, expresó el conferencista que puso de relieve un pensamiento de Pablo Antonio Cuadra:

“Sólo quien conoce su historia es capaz de hacer su historia futura”

 

 

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2014-09-13 08:10:02

General Fernando Chamorro: héroe olvidado

General Fernando Chamorro    José Luis Vega

Por: Dr. Luis Vega Miranda
Presbítero Anglicano

El general Fernando Chamorro Alfaro, fue hijo del matrimonio constituido por don Pedro José Chamorro Arguello y doña Josefa Margarita Alfaro y Monterroso, del que nacieron cinco hijos más, tres varones y dos mujeres: Carmen y Mercedes, Rosendo, Dionisio y Pedro Joaquín. Otro hijo de don Pedro fue don Fruto Chamorro, nacido de una relación de don Pedro con doña Josefa Pérez  cuando estudiaba en Guatemala, y a quien siempre brindó apoyo económico y se preocupó por su educación. Don Pedro dejó instrucciones a su esposa que a su muerte lo llamara de Guatemala y como hijo mayor se hiciera cargo de la administración de los bienes  de la familia  y la educación de sus hermanos menores. Doña Josefa cumplió reconociéndole el apellido ante Notario a pesar de cierta protesta del reconocido, narra el doctor Pedro Joaquín Chamorro Zelaya en su biografía de Fruto Chamorro.

Por ello don  Fruto tuvo  adversarios que le señalaban su origen humilde. Relata el doctor Emilio Álvarez Lejarza que Bernabé Somoza, un famoso fuera de la ley  de la época, cuando  fue derrotado en Rivas, las patrullas de    Fruto lo buscaban, se apareció ante este  y le dijo: “A vos me rindo, Indio” y le entregó su lanza.  En ocasión de la prisión del general Máximo Jerez ordenada por el mismo Chamorro como presidente, aquel le demandó el derecho a su defensa, a lo que Chamorro accedió. Jerez tituló su escrito: “Reto a Fruto Pérez”, cuando don Fruto leyó este título  comentó: “Se llama demócrata y me enrostra la humildad de mi origen”. De los hijos de don Pedro Chamorro, dos fueron presidentes de la República, el otro fue  Pedro Joaquín Chamorro Alfaro.

Dotado de ideas firmes de orden,   enérgico y buen administrador,  Fruto Chamorro educó a sus cuatro hermanos varones cultivándoles valores cívicos por  los que destacaron en su tiempo. Del menor de ellos, Fernando, narra el doctor  Chamorro Zelaya, que siendo un jovencito una dama de Managua lo había envuelto en sus encantos,  Fruto mandó por él imponiéndose a su carácter: “Todos debían estar bajo su custodia. Así educaba Fruto a sus hermanos; así de aquel niño antojadizo, sacó un General Fernando Chamorro”.

Nacido en 1824 (Jerónimo Pérez lo conoció en la universidad de Granada cuando estudiaban cánones y filosofía: “tipo del talento y del juicio” dice de él), fue  un hombre de ideas  no necesariamente conservadoras, para algunos el más liberal de sus hermanos conservadores; defensor de la unión centroamericana, participó y polemizó a su favor.   Fue leal a la causa de su hermano Fruto,   le acompañaba   como teniente Coronel cuando este  salió al encuentro de la revolución  encabezaba por el doctor  Máximo Jerez, quien regresaba del exilio al mando de un  ejército apoyado por el presidente de Honduras para hacerle la guerra  por varios motivos, pero electo presidente por la Constituyente de 1854, Fruto  venía de ser el último Director de Estado. Es el preludio de la Guerra Nacional. Chamorro, sabiendo  que el enemigo se había atrincherado cerca de la hacienda  El Pozo, alrededor de León (12  Mayo 1854), arremetió contra la avanzada de Jerez con tal ímpetu   -llovía copiosamente y  de madrugada oscura-  que cayó de su caballo,  y a merced del  enemigo,  Fernando,   entre el fuego desordenado lo levantó  inconsciente y lo montó cruzado en la cabalgadura de otro oficial, (Jerónimo Pérez, “Obras históricas completas”). Así el joven militar salvó la vida de su hermano, que habría sido prisionero y quizás fusilado por Jerez.  Pero el destino les tenía reservado momentos de gloria.

El presidente Chamorro regresó a Granada donde lo daban por muerto y estaban desesperanzados,  Máximo Jerez fue perseverante  en su persecución y  le puso sitio a la ciudad de Granada por  ocho meses. Chamorro entonces desplegó toda su energía organizando la defensa de la ciudad, animando al pueblo, soldados  y  oficiales; con su reconocido  talento político militar logró que Jerez, herido y sin recursos,   se retirara prácticamente vencido. Poco después Fruto moría de disentería. El partido de Jerez y Francisco Castellón contratarían a los filibusteros Byron Cole y William Walker; se iniciaba la sangrienta y dolorosa Guerra Nacional entre legitimistas (conservadores) y democráticos (liberales).

Meses después Walker toma la ciudad de Granada,  saliendo al exilio el sucesor de Fruto Chamorro, don José María Estrada,  con Tomás Martínez marchan a Honduras. El ya general de brigada   Fernando Chamorro,    blandiendo  la bandera de los legitimistas, se movilizaba con sus tropas en las regiones  de Nueva Segovia, Matagalpa y Chontales. Para preparar el regreso del presidente Estrada  y animar a sus tropas, suscribe con el entonces Coronel José Dolores Estrada, quien con tropas de Chamorro,  que incluía flecheros indios, incursionaría   en la hacienda San Jacinto,   la “Proclama de los Jefes y Oficiales”, en Matagalpa el 20 de Abril de 1856: “Sostener, hasta derramar la última gota de su sangre, el Gobierno legítimo de la República y su independencia”. Ya su participación  en las mayores  decisiones militares en la vida nacional es significativa. (Como político después de la Guerra Nacional fue Senador y ocupó  la primera magistratura por periodo vacacional de  Martínez).

Se firma,   a instancias de los ejércitos centroamericanos, el pacto patriótico del 12 de septiembre de 1856  entre  los dos partidos beligerantes.   Willian Walker abandona  la ciudad de Granada y la manda a quemar. Toma la ciudad de Rivas. El general Fernando Chamorro desplegará su gran capacidad militar y arrojo en distintas acciones en el sitio de Rivas (asalto de haciendas san Esteban, santa Úrsula y de Maliaño, bastiones walkerianos). El 5 de marzo de 1857 sale a emboscar a los batidores comandados por el coronel Caicee que regresaba de  San Juan del Sur de dejar a la viuda del mayor Dusembury y recibir refuerzos, y ubicándose entre este puerto y Rivas, cerca de San Jorge, ocupa la hacienda El Jocote  y desbanda a los norteamericanos,   seguidamente  en el llano de El coyol   derrota a la tropa de doscientos hombres conducidos por el coronel Sanders   que  Walker había enviado para proteger a Caycee  y sus refuerzos,  causándole muchas bajas y  desmoralización a la gente de Walker, quien capitula  el  1º de Mayo. (Gámez,  Bolaños Gayer).

Llegado el triunfo de las fuerzas centroamericanas y  la paz a Nicaragua y después de la presidencia binaria (llamada popularmente “Chachagua”) de Jerez – Martínez, este es electo presidente  de Nicaragua (1859) por un periodo de 4 años, bajo una nueva Constitución que prohíbe la reelección, pero Martínez pretende reelegirse (nuestro eterno mal), a lo que Máximo Jerez y otros conservadores notables se oponen; es la Guerra de 1863.  Fernando Chamorro y José Dolores Estrada   se levantan contra Martínez. Chamorro ocupa la fortaleza de San Carlos. Pero Jerez es derrotado en León y regresa a El Salvador. Chamorro se traslada a Honduras. Tomás Martínez, victorioso, manda un ejército dirigido por los generales Xatruch y Bonilla  en defensa de Guatemala y atacar  El Salvador. Chamorro,  con una pequeña fuerza, (uniformados con su dinero) guardando la frontera hondureña,  es persuadido por Bonilla  de lo inútil de la empresa y le promete entregar las armas. El general Xatruch aun  no ha sido notificado  del convenio y cuando su tropa se encuentra con Chamorro en la plaza de Choluteca,  mientras discutía con un oficial las garantías ofrecidas, un lancero le atravesó por la espalda; el  general Chamorro dijo  a los amigos que le asistían: “Un belitre me ha asesinado”, y expiró. Era el 21 de julio de 1863.  “Así terminó la vida de aquel patriota insigne, al golpe rudo de un cobarde y vil asesino”, comenta el historiador Jorge Eduardo Arellano.

“Es la figura más bella, una de las más nobles de la historia de Nicaragua. Era un hombre alto, blanco, frente lisa, bigote negro espeso, ojos grandes, muy valiente”, lo describe el   doctor Emilio Álvarez Lejarza en su obra sobre la familia Chamorro.

En los Días Patrios los nicaragüenses no deben olvidar, y más bien tratar de imitar, a hombres de ideas de progreso, honestos y valientes como fue el general  Fernando Chamorro Alfaro.

 

 

 

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NICARAGUA GOLPEADA

Jueves, 11 de septiembre de 2014

Nicaragua tercer país más golpeado por el cambio climático

•    Cumbre del Cambio Climático en New York
•    Cumbre sobre el Clima, septiembre 2014

Ban Kimoon

Reporta y edita: Guillermo Treminio

Ban Ki moon personalmente vino a invitar a Ortega  

«Les reto a venir a la cumbre con promesas audaces. La innovación, la ampliación, la cooperación y la ejecución de medidas concretas reducirán las emisiones y nos pondrán en el buen camino hacia la firma de un ambicioso acuerdo a través del proceso de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático»: Ban Ki-moon, Secretario General de las Naciones Unidas.

Recordamos la visita sorpresa que hizo a Nicaragua el Secretario General de la Naciones Unidas Ban Ki-moon, sin que se revelara en días pasados el motivo de la entrevista que tuvo con el Ejecutivo del Gobierno de Nicaragua. Entre los puntos tratados por estaban la invitación de Ban Ki-moon a Oertega, sobro la cumbre del clima en New York en este mes de septiembre.

La Alianza Nicaragua ( Centro Humbolt) sobre el Cambio Climático, dejó entrever que el presidente Ortega iría a la memcionada reunión con los Jefes de Estado y de Gobierno, empresas financieras, sociedad civil y con líderes norteamericanos, como parte de la iniciativa mundial para revitalizar las aspiraciones y promover medidas frente al cambio climático.

Nicaragua es el tercer país más afectado por eventos climáticos extremos a nivel global. Así se declaró hoy, en la ciudad de Doha (Qatar), durante la presentación del Índice de Riesgo Climático Global 2013, preparada por la ONG alemana Germanwatch. En total, cuatro países centroamericanos y dos caribeños ocuparon los primeros lugares de la lista de 10 naciones más afectadas por inundaciones, huracanes y tormentas entre 1992 y 2011.

Mónica López  del Centro Humboldt de Nicaragua y observadora de la sociedad civil explicó a los medios públicos que la presencia de los Jefes de Estado de los países centroamericanos en la lista es motivo suficiente para demandar que el istmo sea reconocido como una región altamente vulnerable a los impactos del cambio climático.

Esta Cumbre diferirá de las anteriores en que su objetivo es fomentar la acción por parte de los gobiernos, las empresas, las instituciones financieras, la industria y la sociedad civil, mediante compromisos nuevos y contribuciones a la Cumbre que sean relevantes, ampliables y exportables, cuyo objetivo sea ayudar a cambiar el rumbo del planeta hacia una economía baja en carbono.

La Cumbre tendrá lugar un año antes de que los países alcancen un acuerdo mundial sobre el clima, previsto para 2015, a través de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Aunque esta Cumbre no forma parte del proceso de negociación, los Estados reconocieron el valor de la misma y acogieron con beneplácito las iniciativas del Secretario General. Así lo manifestaron en una decisión adoptada en la Conferencia sobre el Cambio Climático de Doha en 2012.

Nicaragua suele aparecer entre los primeros tres o cinco países más afectados por el cambio climático a nivel mundial. La situación es seria, porque se trata de la mayor amenaza que jamás ha enfrentado la humanidad, según los expertos del clima, tal como lo ha reconocido la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en más de una ocasión.

Nicaragua no está en cero para enfrentar el cambio climático

A pesar de que el Gobierno no tiene, o al menos no divulga sus políticas para hacerle frente a este fenómeno, en el país hay una serie de proyectos en marcha desde inicios de esta década. Nicaragua no está en cero para enfrentar el cambio climático. Diferentes organizaciones de la sociedad civil, y hasta el mismo Gobierno, están trabajando para adaptarse a un planeta que se caliente más conforme pasan los segundos.
 
Así, existen proyectos para evitar grandes incendios forestales, o para que las vacas no contaminen tanto la atmósfera con sus flatulencias, además está el aprovechamiento del Gran Lago de Nicaragua para el agua potable o riego. Otra serie de proyectos busca que la gente esté prevenida ante posibles inundaciones o impactos de huracanes, o bien ante problemas de sequía.
 
Nicaragua tiene grandes extensiones de bosques y el lago más valioso de Centroamérica, pero esto sólo sirve para mitigar el impacto del cambio climático a nivel local, ya que es insuficiente para aportar una respuesta al mundo. El reto es encontrar un modelo de gestión ambiental que sirva para exportarlo a otras naciones.

 

 

 

 

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LLEGAN ALIMENTOS

Miércoles, 27 de agosto de 2014

La ONU envía alimentos a Nicaragua

Nicaragua: la peor sequía en 32 años

ONU Sequia 1

Reporta: Guillermo Treminio

El cambio climático golpea duro a Nicaragua. Una fuerte sequía está ocasionando la pérdida de los cultivos y la reducción de las fuentes de agua para el consumo humano. El responsable de esta crítica situación que afectará con mayor fuerza a los pequeños agricultores de subsistencia y a los obreros agrícolas, es el fenómeno “El Niño”.

Desde el inicio del período lluvioso, las precipitaciones se redujeron un 50% comparado con los acumulados de años anteriores. De acuerdo a datos oficiales, esta es la peor sequía que se presenta en 32 años en el país centroamericano. Así mismo, se produjo un aumento de entre 6 y 7 grados en la temperatura ambiental.

La ONU en respuesta rápida en tiempos de crisis

ONU Sequia 2

Los alimentos son urgentes. La población de la zona rural de Nicaragua que está sufriendo los efectos de la sequía, los necesitan en este momento. Por ello, personal del Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas (PMA) prepararon en tiempo récord 46 mil paquetes conteniendo frijoles rojos, arroz, maíz, cereal fortificado con micronutrientes, aceite vegetal para destinarlos a igual número de familias en 9 departamentos del país.

¿Quiénes son los más afectados?

ONU Sequia 3
 
Las poblaciones más vulnerables son las mujeres, los niños y los ancianos que ante la pérdida de los cultivos ven reducida su disponibilidad de alimentos en sus hogares. En los departamentos de la zona seca de Nicaragua una de las acciones que emplean las personas para hacerle frente y resistir el impacto de crisis como la sequía es migrar hacia los países vecinos en busca de empleo, lo cual genera un nuevo drama social al dejar a los niños al cuidado de los abuelos y otros miembros del núcleo familiar.
 
Sin cultivos no hay alimentos en el hogar

 ONU Sequia 4

Sin lluvia suficiente, los plantíos de granos básicos de la siembra de primera (mayo-agosto) rápidamente se deterioraron. Los agricultores vieron cómo sus cultivos de granos básicos, maíz, frijoles y arroz morían abrumados por el sol incesante y la falta de lluvia. Aunque aún hay esperanzas en los próximos períodos de siembra (Postrera y Apante: agosto-enero) los especialistas estiman que la sequía se prolongará unos dos meses más.

 

 

 

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FOTO TERRIBLE

Lunes, 25 de agosto de 2014

Foto de reses muertas de Nicaragua da la vuelta al mundo

Sequía en Nicaragua matando las reses por doquier

RESES
 Esta alarmante foto de reses muertes por el hambre ha dado la vuelta al mundo.

Reporta Guillermo Treminio
 
Una terrible sequía que ataca actualmente a Nicaragua ha provocado un caos puesto que los animales, principalmente reses, están muriendo a causa de la escasez de alimento y agua. Por lo que los pobladores temen que se produzca una hambruna nunca antes vivida.

La foto de arriba junto con otras muestran el terrible drama que viven los ganaderos por la muerte de sus reses por la falta de agua y alimentos para sus animales. En Canada algunas de estas fotos fueron insertadas en los principales rotativos mostrando los horrores que vive Nicaragua en los momentos actuales.
 
El Winnipeg Free Press, puso como hed line..."Desorden en el uso de la Tierra", indicando que los ganaderos han venido por 5 decenios cortando los arboles sin sembrar los de reemplazo hasta monte arriba, sin recibir sanciones, afectando cultivos como el frijol, que ha llegado a superar hasta los 26 C. libra.
 
Según medios locales al menos 3 mil 500 vacas han muerto en el Pacifico, donde también se ha registrado una enorme pérdida de cosecha de granos básicos.
Las vacas "mueren por desnutrición, porque no hay comida, no hay pasto", afirman ganaderos nicas. El gobierno ha dicho un rotundo no a un plan de emergencia, alegando que los finqueros lo que pretenden s no pagarle a los bancos sus adeudos.
 
Lo cierto que esta cruda sequía ocasionada por el fenómeno climático El Niño afecta a 60 de los 153 municipios ubicados en el denominado corredor seco del Pacífico nicaragüense, lo mismo que bastas regiones del area centroamericana.
De acuerdo al Censo Nacional Agropecuario de 2011, en Nicaragua hay 4,1 millones de reses, de las cuales alrededor de 700 mil 000 están ubicadas en la zona seca.

 

 

 

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2014-05-24 07:41:16

Nadie es eterno, Comandante

Ortega 3

El País de España

Los obispos de Nicaragua advierten a Ortega de que “nadie es eterno”

La Conferencia Episcopal demanda al mandatario un diálogo nacional y elecciones transparentes

Los miembros de la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) entregaron al presidente Daniel Ortega un documento de 16 páginas que incluía una frase elocuente: “Los años pasan y nadie es eterno”. En el escrito, leído en una reunión de cuatro horas que sostuvieron por primera vez desde que Ortega regresó al poder, en 2007, los obispos demandan al mandatario la organización de un diálogo nacional, el respeto a la institucionalidad y elecciones transparentes. Igual de elocuente fue la respuesta de Ortega: silencio total.

La Iglesia católica de Nicaragua ha mantenido una relación tensa con el Gobierno de Ortega. Desde 2008 -tras la violencia desatada en el país por las acusaciones de fraude electoral en las municipales que le dieron una amplia victoria al Frente Sandinista-, los obispos han criticado con dureza al Gobierno y le han exigido a Ortega el respeto a la democracia y el Estado de derecho. Una demanda que repitieron el pasado miércoles, cuando se reunieron a puerta cerrada con el mandatario. “En un país como Nicaragua el respeto y la fortaleza de la institucionalidad adquiere carácter de urgencia política”, dijeron los obispos.

Los años pasan y nadie es eterno

La Conferencia del episcopado a Daniel Ortega

Esta es la primera reunión que la jerarquía de la Conferencia Episcopal mantiene con el mandatario desde su regreso al poder en Nicaragua. Durante seis años los obispos pidieron un diálogo con Ortega, pero este nunca escuchó la solicitud. Fue hasta que el papa Francisco ordenó en febrero pasado a un nuevo cardenal, Leopoldo Brenes, arzobispo de Managua, que el mandatario decidió sentarse a dialogar con los obispos. La Iglesia sabía que era una trampa: el diálogo podría ser usado por Ortega como una estrategia para ganar legitimidad.

Ortega fue quien impuso las condiciones del diálogo: se debía realizar sin que los periodistas accedieran a la sala donde se reuniría con los obispos, debía participar su mujer, Rosario Murillo (primera ministra de facto del Gabinete) y el cardenal emérito de Nicaragua, Miguel Obando, archienemigo de Ortega en los ochenta, pero reconvertido en su fiel aliado desde 2005. Los obispos aceptaron y la encerrona se realizó en la sede de la Nunciatura Apostólica de Nicaragua, con Fortunatus Nwachukwu, representante del Vaticano, como anfitrión.

Durante más de una hora Daniel Ortega entregó a los obispos una retórica cargada de marxismo y discurso antiimperialista, según relató monseñor Abelardo Mata, obispo de la provincia de Estelí, localizada al norte de Nicaragua. El mandatario, que se proclama de izquierdas y “cristiano, socialista y solidario”, largó un discurso contra el aborto, los matrimonios homosexuales y las investigaciones con células madre. “Los valores antiguos están siendo destruidos internacionalmente por los nuevos conceptos de familia, de ser hombre, de ser mujer”, dijo Ortega, según relato de Mata. El discurso pretendía ser un guiño a los obispos, a quienes no cayó en gracia. El mismo Mata calificó la perorata de Ortega como “un individualismo egoísta”, según declaraciones dadas a la revista Confidencial, de Managua.

Un obispo calificó el discurso de Ortega como “un individualismo egoísta”

Tras la arenga del mandatario llegó el turno de los obispos para presentar su posición sobre el objetivo de la reunión, que era discutir sobre la situación política de Nicaragua. Cada uno de los obispos expuso sus demandas, que coincidían en el respeto a la institucionalidad, la convocatoria a un diálogo nacional y la realización de elecciones transparentes para 2016, año en el que está previsto se celebren los comicios generales. Los obispos pidieron a Ortega “que ofrezca su palabra de honor para garantizar en 2016 un proceso electoral presidencial absolutamente transparente y honesto”. Según relataron obispos presentes en el encuentro, Ortega, dicharachero hasta entonces, enmudeció y decidió dar por terminada la reunión.

Al final del encuentro, de más de cuatro horas, los obispos saludaron a los periodistas que esperaron bajo la cálida noche capitalina el fin de la encerrona, y les entregaron un documento de 16 páginas donde reunían las demandas expuestas a Ortega. El mandatario salió del Nuncio junto a su esposa, manejando su Mercedes Benz, sin detenerse a hablar con la prensa. Los medios de comunicación de Nicaragua inmediatamente se hicieron eco de las palabras de la Conferencia Episcopal, prestando especial atención a la elocuente frase dedicada al mandatario: “Los años pasan y nadie es eterno”.

 

 

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OBISPOS HABLAN CLARO

Jueves, 22 de mayo de 2014

Obispos piden elecciones libres y transparentes a Ortega

Los hombres de mayor autoridad moral en Nicaragua hablaron claro al hombre más poderoso y le pidieron su palabra de honor de que se harán cambios en el sistema electoral y que se elegirán nuevos magistrados...

Obispos dijeron que unos pocos se enriquecen en Nicaragua y que la mayoría vive en la miseria "como sobrantes"

Obispos expresan preocupación por creciente flujo de hermanos nicaragüenses a otros países

 ORTEGA JEEP

Planteamientos de los Obispos al Comandante Ortega 

A los sacerdotes, religiosos, religiosas, y agentes de pastoral, a todo el pueblo católico y a todos los nicaragüenses:

Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, inspirados en la experiencia de San Pablo y con la profunda convicción espiritual de haber sido llamados por Dios al servicio apostólico en la Iglesia, nos presentamos como “siervos de ustedes a causa de Jesús” (2 Cor 4,5). Es por este motivo, por ser “siervos de ustedes”, que nos complace darles a conocer el texto del discurso íntegro que como una sola voz, los Obispos de Nicaragua, hemos pronunciado ante el Señor Presidente de la República Daniel Ortega la tarde de hoy 21 de mayo de 2014, a quien agradecemos su gentileza en escucharnos y dialogar con nosotros.

En este texto hemos querido hacernos eco de las inquietudes y esperanzas de la nación en un modo profético, propositivo y esperanzador. Nos hemos esforzado en hacer una humilde lectura de fe de la realidad nacional y también desde la fe como Iglesia hemos propuesto “convicciones que luego puedan traducirse en acciones políticas” (Evangelii Gaudium, 241). En todo momento nos hemos inspirado en la Palabra de Jesús que nos invita a creer que “quien lo sigue no camina en tinieblas, sino que tiene la luz de la vida” (Jn 8,12) y en la exhortación del Papa Francisco que nos recuerda que ya es hora de saber cómo diseñar una cultura que privilegie el diálogo como forma de encuentro (…), pero sin separarla de la preocupación por una sociedad justa, memoriosa y sin exclusiones (cf. Evangelii Gaudium, 239).  

El encuentro que hemos realizado esta tarde en sí mismo es un signo del reino de Dios, en cuanto acercamiento humano, respetuoso, sin prejuicios y con buena voluntad. Ha sido también para nosotros, como obispos, un momento de gracia en nuestra misión evangelizadora, pues “la evangelización también implica un camino de diálogo” (Evangelii Gaudium, 238).

Aunque este documento va dirigido explícitamente al Gobierno de la República, que lo ha acogido con mucho interés y respeto, invitamos a la comunidad eclesial y a todos los ciudadanos de Nicaragua a hacerlo objeto de reflexión y de oración, a fin de que con la gracia de Dios y nuestro compromiso ciudadano, se transforme en práctica eficaz, que nos lleve a colaborar en modo generoso y sacrificado en la sociedad política con “las propuestas que mejor respondan a la dignidad de la persona humana y al bien común” (Evangelii Gaudium, 241).

Managua, 21 de mayo de 2014

EN BÚSQUEDA DE NUEVOS HORIZONTES PARA UNA NICARAGUA MEJOR

Conferencia Episcopal de Nicaragua

21 de mayo de 2014
 
Excmo. Sr. Presidente de la República Daniel Ortega Saavedra Estimada Sra. Rosario Murillo, Primera Dama y Coordinadora del Consejo de Comunicación y Ciudadanía  

1. En nombre de todos mis hermanos Obispos de la Conferencia Episcopal de Nicaragua deseo, Señor Presidente y Señora Primera Dama, agradecerles la gentileza que han mostrado hacia nosotros, aceptando que nos encontráramos esta tarde. Como les manifestamos en la misiva en que aceptábamos este diálogo, lo único que buscamos es «compartir con sinceridad y buena voluntad nuestra preocupación común por la construcción de una Nicaragua mejor y por una sociedad más próspera y esperanzadora para todos los nicaragüenses». No nos presentamos ante ustedes movidos por ideología alguna, ni como políticos de profesión, ni como voceros de ningún grupo partidista, sino como «servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios» (1Cor 4,1). Agradecemos igualmente a nuestro querido hermano en el episcopado el Señor Nuncio Apostólico Mons. Fortunatus Nwachukwu, por acogernos con tanta atención y afecto en la Nunciatura esta tarde.

2. Los aspectos que hemos elegido para presentarlos a la consideración de ustedes son: la familia, los grandes problemas sociales, los derechos humanos, la relación entre el trabajo evangelizador de la Iglesia y algunas políticas del Gobierno, ciertos aspectos problemáticos de la Costa Atlántica y, finalmente, el problema institucional del país.
I. LA FAMILIA

3. Para la Iglesia la familia es una institución de fundamental importancia. Desde nuestra fe la familia es «patrimonio de la humanidad, espacio y escuela de comunión, fuente de valores humanos y cívicos, hogar en el que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente» (Documento de Aparecida, 302). Es «la célula original de la vida social (...), primera escuela de vida en la que se transmiten y viven las verdades de la fe y los grandes valores humanos y cívicos que constituyen el fundamento de la convivencia social (Carta de la CEN, 30.12.12, n. 6).  

4. Reconocemos los esfuerzos hechos por el Gobierno por manifestar en los foros internacionales el respeto a la vida del no nacido y reconocer como «matrimonio», en sentido estricto, la unión que proviene del hombre y la mujer. Sin embargo es motivo de mucha preocupación para nosotros el llamado Código de la Familia, el cual creemosque amerita ser discutido con más profundidad por los diversos sectores de la sociedad y enriquecido y liberado de posibles ambigüedades. Por parte de la comunidad eclesial, «en nuestra condición de discípulos y misioneros de Jesucristo, estamos llamados para que la familia asuma su ser y su misión en el ámbito de la sociedad y de la Iglesia» (Documento de Aparecida, 432).  

5. Creemos que hay que hacer esfuerzos educativos, pastorales y legales «para superar una mentalidad machista que ignora la novedad del cristianismo, donde se reconoce y proclama la igual dignidad y responsabilidad de la mujer respecto al hombre» (Documento de Aparecida, 453). Por eso condenamos con firmeza toda agresión y violencia realizada contra la mujer y apreciamos todo esfuerzo que se haga por superar este vergonzoso fenómeno social. No obstante el objetivo que persigue en este sentido la Ley 779, debemos reconocer que con ella no se ha logrado superar la dolorosa violencia contra la mujer en la sociedad y en la familia. Una ley que no vaya acompañada de una educación integral de las personas es siempre insuficiente.

Además tenemos conocimiento de que su aplicación en algunos casos no ha sido suficientemente justa e incluso se ha llegado a convertir en un factor desintegrador de muchos hogares. Urge un programa educativo nacional con el fin de superar este problema.

6. Nos preocupa muchísimo que no se respete el derecho de las familias a su intimidad y a su libertad de conciencia. «La comunidad política debe asegurarle a los padres la libertad de tener hijos y de educarlos según sus propias convicciones morales y religiosas» (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 2211). Por eso pedimos que quede suficientemente claro el límite de los llamados «gabinetes de la familia» y se evite su indebida injerencia en la vida de nuestras familias. Nos consta que en algunos casos llegan a fiscalizar la vida ajena y a inmiscuirse en la privacidad del hogar, lo cual atenta contra el Artículo 75 del código de la familia que afirma claramente la «patria potestad» de los padres. Tenemos además conocimiento de que se esteriliza a las mujeres de modo forzado en algunos centros de salud y se venden anticonceptivos abortivos. Sobre todo en la zona rural esto se ha vuelto muy recurrente. Desearíamos saber si esta es una política del Gobierno, pues es un tema gravísimo con el que se atenta a la vida y a la dignidad de las personas.

7. Desde nuestra fe consideramos grave e indebido que se esté imponiendo en algunos centros educativos la enseñanza de la llamada «ideología de género», opuesta al plan de Dios Creador y «a las diferencias dadas por la naturaleza humana» (Documento de Aparecida, 40). Al menos pediríamos que se dé igual oportunidad en las escuelas y universidades a la enseñanza de la doctrina moral católica, inspirada en la Revelación y la Doctrina de la Iglesia. Creemos además que las oportunidades en la sociedad para el hombre y la mujer deben ser iguales, discernidas solamente de acuerdo a sus cualidades personales y a su capacidad y preparación intelectual. «Se trata de armonizar, complementar y trabajar sumando esfuerzos. La mujer es corresponsable junto al hombre, por el presente y el futuro de nuestra sociedad humana» (Documento de Aparecida, 452).
II. LA PROBLEMÁTICA SOCIAL

8. «Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política y filosófica. Dios les ha otorgado su primera misericordia (…)». Por eso, en la Iglesia, como personas y como institución, «estamos llamados a descubrir a Cristo en los pobres, a prestarles nuestra voz en sus causas, pero también a escucharlos, a interpretarlos y a recoger la misteriosa sabiduría que Dios quiere comunicarnos a través de ellos» (Evangelii Gaudium, 198). No obstante los esfuerzos del Gobierno por superar el problema de la pobreza, seguimos sufriendo en el país lo que el Papa Francisco ha llamado la «cultura del descarte». Gran parte de nuestra población vive en la miseria, el desempleo es alarmante, el costo de la vida y la pobreza crece continuamente mientras que al mismo tiempo, como ha ocurrido siempre en la historia de este país, unos pocos individuos y grupos de poder siguen enriqueciéndose sin medida. Los pobres en la sociedad «ya no están abajo, en la periferia o sin poder, sino que están fuera. Los excluidos nos son “explotados” sino desechos, “sobrantes”» (Evangelii Gaudium, 53).

9. Haciéndonos eco de esta cercanía misericordiosa de Dios hacia quienes más sufren a causa de la pobreza en todas sus formas, queremos compartirles algunas preocupaciones que tocan nuestros corazones de pastores. Nos alegramos por la construcción del nuevo hospital en Mulukukú y de otros más en el país y la mejor atención brindada en algunos centros de salud de las zonas rurales. Sin embargo, constatamos en muchísimas otras zonas y ciudades del país la generalizada falta de atención médica de calidad en hospitales y centros de salud y la ausencia de medicamentos adecuados para muchas enfermedades. ¿Está el Gobierno preocupado por este doloroso problema que afecta a tanta gente pobre que sufre, tanto en el campo como en la ciudad? ¿Qué pasaría si las ayudas brindadas con mucha dificultad por organizaciones como la Iglesia y las ONG dejaran de atender a estos sectores vulnerables de la población? Urgen políticas de salud pública más eficaces y coordinadas que ayuden a ir solucionando este problema tan grave.  

10. Vemos con preocupación que muchas de las donaciones, como medicamentos e instrumentos quirúrgicos, para hospitales y centros de salud públicos, que nos llegan como donación del extranjero, encuentran graves dificultades en los trámites aduaneros, corriendo el riesgo de que gran parte de ellos se deterioren o caduquen. Es necesario que el Gobierno de la República facilite que estas donaciones puedan llegar a su destino final con mayor rapidez y eficiencia a favor de nuestros hermanos más necesitados.

11. No obstante que nos alegramos de que ya se esté realizando la licitación para la construcción de la nueva cárcel de Bluefields, con los fondos incautados al narcotráfico internacional, sabemos por medio de nuestra Pastoral Penitenciaria Nacional, organismos de derechos humanos y de la misma Procuraduría de la República, que la población penitenciaria vive un alarmante y peligroso hacinamiento, poniendo en peligro su vida y su integridad y la de los mismos oficiales que laboran en dichos centros. En los últimos años han aumentado situaciones y condiciones en donde se practica un trato inhumano cruel y degradante a ciudadanos nacionales y extranjeros sobre todo en las cárceles de la Dirección de Auxilio Judicial conocida como “El Chipote”. Tenemos la suficiente documentación de las personas que han sufrido tales maltratos provenientes de distintas zonas del país. Es necesario que el Gobierno establezca soluciones a corto plazo para evitar graves e irreparables daños a estas personas y erradicar de una vez por siempre esta lacra social en el sistema penitencial del país. Dados estos abusos y maltratos que sufren muchos de nuestros hermanos privados de libertad, nos preguntamos ¿qué valores orientan al sistema penitencial nacional?, ¿qué formación reciben los oficiales que laboran allí, especialmente en materia de derechos humanos?, ¿qué tipo de criterios se utilizan para seleccionar a dichos funcionarios?

12. Exhortamos al Gobierno a que se tome en consideración el Ante Proyecto de Ley, debidamente documentado y presentado en septiembre de 2013 por la Asociación Nicaragüense Pro-Derechos Humanos (ANPDH) ante la Asamblea Nacional, por el que se pide el cierre definitivo de las cárceles de “El Chipote” y declarar tal lugar museo nacional por las razones antes aducidas. Pedimos al Gobierno que no se ponga ningún obstáculo al acceso de los organismos de derechos humanos a los sistemas penitenciarios del país, de manera que puedan constatar las anomalías e informar consecuentemente a alcaides y autoridades de gobernación. Proponemos que se agilicen las tramitaciones que contempla la ley en el debido proceso, las medidas cautelares y alternativas de beneficios de cumplimiento de condenas. Sugerimos, finalmente, que se establezca una política integral de rehabilitación penal a través de programas de integración social y tratamiento diferenciado para reos según peligrosidad, edad y cumplimiento de condenas.  

13. Otro grave problema que sufren muchos nicaragüenses privados de libertad es que habiendo cumplido sus condenas establecidas por la ley, no se da trámite a su salida de la cárcel de parte de las autoridades. Le aseguramos, Señor Presidente, que este es un problema doloroso para muchas familias. También nos preocupa hondamente que al interior de estos penales se estén creando y organizando grupos delincuenciales que ejecutan nuevos delitos organizados fuera y dentro de dichos centros. Es necesario dar una respuesta urgente a esta problemática, que trae graves consecuencias para la paz social.  

14. Al reconocer los esfuerzos hechos por el Gobierno en el campo educativo, en la superación del analfabetismo y las mejoras a las estructuras de muchos centros educativos, deseamos manifestar nuestra convicción de que vivimos un momento histórico y cultural en el cual es urgente hacer en nuestro país una opción clara y decidida por la educación de las nuevas generaciones. El futuro de Nicaragua depende en gran parte de la calidad educativa y de los horizontes de racionalidad y de ética que ésta genere en los jóvenes. Sólo una sociedad capaz de pensar y razonar, educada en modo excelente, podrá ser libre y generar procesos e instituciones que salvaguarden la justicia, la paz y la democracia en el país. No hay democracia sin educación de excelencia. La Iglesia no es indiferente a esta opción tan urgente. Por eso considera los centros educativos católicos como elementos vivos y necesarios de su labor evangelizadora, en donde se supere el llamado “reduccionismo antropológico” que orienta a la institución educativa a “no desplegar los mejores valores de los jóvenes, ni su espíritu religioso” (cf. Documento de Aparecida, 328). Animamos al Gobierno a que promueva una educación de excelencia en todos los niveles educativos; a que evite el adoctrinamiento ideológico de los jóvenes en las escuelas y universidades, sin inmiscuirlos en otras actividades fuera del ámbito educativo; a fomentar entre los jóvenes el aprovechamiento del tiempo dedicado al estudio; a que sean promovidos solamente aquellos que demuestren haber asimilado los conocimientos recibidos; y finalmente a privilegiar el área humanística en donde las nuevas generaciones puedan formarse adecuadamente en el arte de pensar y razonar con sensatez y sabiduría e introducirse con madurez en el mundo de los grandes valores éticos para construir una sociedad justa, pacífica y tolerante.

15. Creemos que es necesario no ahorrar ningún esfuerzo por lograr que Nicaragua vaya siendo cada día más una nación en donde el sistema del Seguro Social sea justo y económicamente sólido a favor de todos los trabajadores del país y que no aparezca como dador de limosna en las manos de los adultos mayores que exigen con su jubilación algo que les pertenece en justicia (cf. CEN, 7.10.11, n. 10g).

16. Es sumamente doloroso que siga en aumento el número de nicaragüenses, jóvenes y adultos que abandonan el país en búsqueda de empleo, exponiéndose de este modo a diversos tipos de explotación, que van desde la violación de sus derechos hasta caer en manos del crimen organizado y el turismo sexual. Estamos convencidos de que el Gobierno podría hacer mucho más en cuanto a la protección del migrante, creando vínculos de colaboración con la Iglesia y con otras instituciones, atendiendo a los migrantes en las fronteras, apoyando las casas de albergue. Sugerimos además acompañar a los jóvenes que han sido becados por el Gobierno en el extranjero para evitar sufrimientos precarios y un regreso frustrado al país. Sugerimos además al Gobierno que haya mayor supervisión de los funcionarios de las fronteras para evitar el drama doloroso del tráfico de menores, a la vez que nos preguntamos sobre el estado actual del proyecto de ley de protección al migrante. En todo caso es un reto urgente para el Gobierno tomar medidas concretas para evitar este creciente flujo de nuestros hermanos nicaragüenses a otros países.

III. DERECHOS HUMANOS

17. Hablar de derechos humanos para un hombre de fe, es hablar del mismo misterio y gloria de Dios revelados en el ser humano, creado a su imagen y semejanza. La fuente última de los derechos humanos, en efecto, no se encuentra en la voluntad de los seres humanos, de los poderes públicos o del Estado, sino en el hombre mismo y en Dios su Creador. No es ajeno, por tanto, al servicio al Evangelio y al mismo trabajo pastoral anunciar continuamente el fundamento cristiano de los derechos del hombre y denunciar cualquier violación a estos derechos.

18. En Nicaragua hay que hacer todavía muchos esfuerzos por respetar y promover los derechos humanos en su integridad. Percibimos que falta un plan integral de nación, en donde se contemple un programa para disminuir la pobreza sin exclusiones, para elevar la calidad de la educación, fomentar la productividad amigable con el medio ambiente, lograr el fomento del trabajo sin discriminación partidaria, el respeto irrestricto a las libertades individuales fundamentales y un desarrollo económico-social con iguales oportunidades para todos. Aún reconociendo los grandes esfuerzos de la Policía Nacional por garantizar la seguridad ciudadana y su lucha contra la delincuencia, es urgente poner fin a todo abuso de autoridad y maltrato de parte de la misma Policía frente a ciudadanos que reclaman sus derechos pacíficamente, e igualmente velar para que la Policía Nacional no caiga en la indiferencia y el desinterés para hacer prevalecer la justicia y salvaguardar la integridad de grupos indefensos de jóvenes, mujeres, comerciantes, etc., que se han visto atacados por algunos grupos violentos ante la mirada impasible de ellos como agentes del orden.

19. Proponemos que se termine con la falta de respeto a los derechos humanos en el campo del trabajo, a través de estrategias y acciones concretas que lleven a superar: a) La falta de empleo permanente y la desigualdad de oportunidades, que propicia el enriquecimiento de solo determinados grupos de poder; b) Las erráticas políticas públicas de generación de empleo, en donde se favorece sólo a un sector que es partidario del Gobierno; c) Algunas decisiones del Estado contra todo trabajador o trabajadora que no sea afiliada al partido de Gobierno, exigiéndoles para obtener o mantener un empleo condiciones tales como la participación en actividades políticas partidarias del gobierno y la retención en el salario de una cantidad como aporte partidario; d) Las violaciones a los derechos laborales, el acoso laboral y las ofensas contra la mujer en las empresas de la zona franca.

20. Nos preocupa mucho el creciente y alarmante deterioro y destrucción de nuestros recursos naturales, que representan para el país no sólo un beneficio ecológico, sino también turístico y económico. Nos preguntamos, ¿qué sucede con las leyes de protección de los recursos naturales y áreas protegidas y por qué no se aplican? Los planes de manejo forestal y los cambios de suelo para el cultivo del café han contribuido al deterioro irracional de los bosques, secándose muchas de las fuentes de agua y violando así las normativas de las áreas protegidas.  Propongamos al Gobierno que afronte con firmeza el grave problema del irrespeto al medio ambiente y a los recursos naturales. De manera sistemática y reiterada se vienen escuchando los clamores de las etnias de las riveras del Río Coco, zona norte, zona atlántica y otras zonas del país, acerca de la existencia de una mafia maderera que viene depredando las pocas reservas verdes que nos quedan: Bosawás y Prinzapolka, Coordillera Dipilto-Jalapa, la reserva Indio Maíz, y otras zonas no menos importantes para la biodiversidad. En estos lugares operan individuos y organizaciones, que al amparo corrupto de las autoridades municipales y nacionales, continúan su labor depredadora sin restricción de ningún tipo, ignorando las muchísimas leyes existentes protectoras del medio ambiente. No omitimos además la gravedad que representa para la conservación y equilibrio del medio ambiente el problema de la minería a cielo abierto. Le pedimos al Gobierno que exija a las compañías mineras que ya operan en el país, las debidas medidas para proteger la vida de las personas y evitar la contaminación del medio ambiente y expresamente negar el permiso para tales obras en territorios vírgenes de explotación minera, como en el caso del municipio de Rancho Grande en Matagalpa, respetando la decisión de sus pobladores. Proponemos que en relación con la minería se reforme la actual ley sobre “Explotación de riqueza de recursos naturales”.

21. Nos preocupa que no se privilegie de parte del Gobierno y, muchas veces, no se respete el derecho a la libertad de expresión, debido tanto al creciente monopolio de los medios de comunicación social de parte de grupos que no favorecen la pluralidad de la información, como de la discriminación de un gran sector de medios de comunicación social y de profesionales de la información. Proponemos al Gobierno que promueva y practique una irrestricta libertad de expresión en concordancia con los preceptos constitucionales y leyes de la nación. Igualmente es preocupante la falta de acceso a la información pública, pese a que existe una ley específica y la misma Constitución lo establece con claridad. La población tiene derecho a conocer con absoluta transparencia todo lo concerniente a la gestión pública. Proponemos al Gobierno que sus funcionarios dispongan de tiempo, recursos y disponibilidad para mantener informada a la ciudadanía, sin hacer exclusión de ningún tipo entre los profesionales de la información. Al mismo tiempo proponemos al Gobierno cumplir con la ley y reglamento de asignación de licencia de frecuencia de operación de radio y televisión, apegados a la Constitución y sin ningún tipo de discriminación.  

IV. ALGUNAS SITUACIONES EN EL VICARIATO APOSTÓLICO DE BLUEFIELDS

22. En primer lugar deseamos ofrecer a la consideración del Gobierno la creación de nuevos municipios en la Costa del Atlántico. Por lo general, los municipios de la RAAN y de la RAAS abarcan mucho territorio y no son muy buenos los medios de transporte. Esto dificulta grandemente los servicios básicos de los municipios. Reconocemos con satisfacción y gratitud la mejoría de carreteras en muchas zonas y la construcción de nuevos caminos de penetración. Sin embargo, es importante seguir mejorando la red vial en la Costa Caribe. Buenas vías de comunicación permiten atender mejor a la ciudadanía en el aspecto médico y pastoral.

23. Desde que en 1894 la Costa Caribe fue anexada a la República de Nicaragua ha sido una verdadera «colonia» del Pacífico. Se han extraído sus recursos naturales (oro, pesca, madera, etc.), sin haberse canalizado suficientes recursos para el beneficio del territorio atlántico y se ha establecido un sistema de tenencia de tierras (propiedad privada) que no respeta las costumbres ancestrales de los habitantes de la zona (las tierras comunales). La Ley 445 intenta salvaguardar los derechos de los pueblos indígenas y afrodescendientes a ser dueños de sus tierras no como individuos sino como comunidades. Más de 33,000 km2 están reconocidos como tierras indígenas, en 23 territorios de la RAAS, la RAAN, muchos terrenos de afro-caribeños al sureste de Bluefields y en el departamento de Jinotega.  

24. Hace falta un proceso de “saneamiento” jurídico. De los 23 territorios antes mencionados 22 han sido titulados. Proponemos al Gobierno realizar con urgencia un censo de familias no indígenas que se han ubicado en esos territorios para conocer su situación jurídica. Si llegaron después de 1987, fecha que en Nicaragua se reconocieron las tierras comunales, la asamblea territorial debe decidir si determinada familia se queda o no. Si se quedara, debe pagar el territorio en alquiler, ya que las tierras indígenas no se venden; si la asamblea decide que se vaya, el Gobierno debe pagarle a tal familia por las mejoras hechas.

25. Los colonos que llegan a estas tierras destruyen los bosques para hacer potreros; el indígena ve el bosque como parte de su hábitat normal. Son dos cosmovisiones distintas y dos culturas distintas. Sugerimos al Gobierno que otorgue más atención a este problema por las consecuencias violentas que ha suscitado en los territorios: muertes, huelgas, secuestros, etc. Para la Iglesia se presenta un grave problema pastoral de acompañamiento, pues por una parte no queremos desatender a ninguna persona, ni colono ni indígena, ni tampoco incumplir la ley que es fundamental en un Estado de Derecho. Por eso le pedimos al Gobierno que a través del diálogo, afronte el problema del saneamiento jurídico en relación con la tierra, acompañando el proceso y preocupándose por encontrarle una solución justa que sea acatada por todos.  

26. Según el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), los Gobiernos firmantes se comprometen a respetar los territorios que los indígenas utilizan tradicionalmente para la caza, la agricultura y otros usos. Desde hace siglos, los pueblos miskitos del Río Coco han usado los dos lados del río para sobrevivir. Sin embargo del lado norte de Honduras, los ganaderos han venido destruyendo la naturaleza para hacer potreros en los últimos años. Esto ha traído sufrimiento y muerte a nuestros hermanos miskitos que se ubican en la ribera nicaragüense del río. Se han producido actos violentos contra estas poblaciones de parte de ganaderos hondureños, quienes también establecen haciendas en territorios indígenas contraviniendo la ley de tierras comunales. Nos preocupa que se le otorgue tan poca importancia a los derechos de los nicaragüenses que habitan en las cercanías del Río Coco. La OIT está de acuerdo a mediar en la situación, si los dos Gobiernos, Nicaragua y Honduras, lo aceptan. Creemos que es urgente e importante que el Gobierno nacional ponga atención a esta dolorosa situación.  

27. El proyecto del Gran Canal Interoceánico de Nicaragua afectaría directamente tres de nuestras jurisdicciones e indirectamente otras cinco en la costa del Atlántico. Hay informaciones de presencia de numerosos chinos en el Río Punta Gorda y en el Río Rama en donde van colocando mojones, buscando posibles rutas para el canal, según se dice. Como pastores estamos sumamente preocupados por esta situación y creemos que urge tener informaciones verídicas y precisas sobre este gran proyecto para prepararnos para el futuro. Todo esto afectará de forma radical la cultura, la forma de vida y de trabajo de nuestras poblaciones y de las futuras generaciones. Es urgente en relación con la posible construcción del Canal, no sólo que se de a conocer lo más pronto posible la ruta, la ubicación de las nuevas ciudades, la duración de la construcción, el modo y el precio con el que pagarían la tierra a sus legítimos y actuales dueños y un estimado del número de sus trabajadores, sus procedencias y muchos otros detalles, sino que es decisivo y urgente que se discuta el proyecto con mayor profundidad, escuchando la opinión de científicos nacionales y extranjeros expertos en la materia y armonizando los aspectos constitucionales, geológicos, técnicos y ambientales, y sopesando con serenidad los riesgos que comporta tal mega proyecto para la salvaguarda de nuestro medio ambiente y recursos naturales.

28. Deseamos también hacer presente al Gobierno de la República el serio problema de la cedulación en la zona atlántica. Para que un campesino pase una noche en un hospedaje de Río Blanco, Matagalpa, necesita su cédula. O sea que no es un documento necesario sólo en función de las elecciones. Sin embargo, muchos de los habitantes de nuestras parroquias carecen de cédulas. Este es un problema de extrema gravedad. Se estima que en Nueva Guinea hay 10,000 personas sin cédulas. Le pedimos al Gobierno que afronte este grave problema con la urgencia y la seriedad que amerita.  

V. EL TRABAJO DE EVANGELIZACIÓN Y ALGUNAS POLÍTICAS DEL GOBIERNO

29. La evangelización, que tiene como fin último, conducir al ser humano al encuentro personal y comunitario con el verdadero Dios, a través del anuncio de la Buena Nueva del Evangelio, considera al ser humano como alguien que siente, que piensa y reflexiona. Somos conscientes que en este camino de apertura a Dios, se pueden producir obstáculos, manipulaciones, rechazos, etc. En efecto, «la imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hábitos, los afectos desordenados y otros factores psíquicos y sociales» (cf. Catecismo de la Iglesia Católica n. 1735, Evangelii Gaudium, 44). Muchas veces estas dificultades vienen del interior de la persona, en otras ocasiones son producidas por estrategias sociales y políticas que condicionan desde el exterior. Lamentablemente en Nicaragua hemos ido evidenciando en los últimos años un intento de reduccionismo de las personas, a través de adoctrinamientos exteriores que hacen de ellas seres dependientes, cercenando su inteligencia, su voluntad y la libertad de ser ellas mismas. Las políticas que despojan a la persona de su libertad, principio normativo de su conducta moral, suprimen en ella toda dignidad y capacidad de discernimiento moral a la luz de la fe, dejándose llevar por estímulos ciegos. La persona humana no puede ser considerada una simple ruedecilla del engranaje gigantesco de la colectividad, negando la individualidad y los derechos naturales propios de la personalidad humana (cf. Divinis Redemptoris, 10).

30. Deseamos compartir con el Gobierno nuestra preocupación por la difusión de políticas estatales sincretistas que distorsionan la vivencia religiosa del pueblo cristiano y entorpecen una respetuosa relación entre Iglesia y Estado. No es conveniente para nadie la manipulación política de los signos religiosos para intereses políticos; ni la apropiación arbitraria de terminología y valores de la religión católica para incorporarlos a slogans partidarios, desvirtuando de este modo su real y verdadero significado. Se ha caído lamentablemente en la tergiversación del imaginario de la piedad popular: se está pasando del Dios providente al partido proveedor; se alimentan los falsos mesianismos y se está imponiendo una corriente ideológica político-partidaria a través de la cual se plantea un “culto a Dios” que en realidad intenta disfrazar el endiosamiento de la creatura humana. Todo ello falsea la idea de la auténtica redención divina y propicia un falso misticismo (cf. Divinis Redemptoris, 8). El pueblo nicaragüense, desde su fe católica, ha incorporado y enriquecido sus propios valores y a través de ellos vive y revela su identidad. Es innegable la relación entre folklore y piedad popular, pero lo que es inaceptable es manipular estos valores, apropiándoselos para los propios intereses políticos violando un derecho y un patrimonio del pueblo. Proponemos al Gobierno que el Estado propicie el respeto a los valores e idiosincrasia religiosa de los nicaragüenses.  

31. La evangelización se lleva a cabo en espacios concretos, más allá de los templos, en los nuevos areópagos: las escuelas, los hospitales, las cárceles, etc. Lamentamos que poco a poco se nos han ido cerrando estos escenarios de evangelización. Muchas veces se van colocando obstáculos para hacernos desistir de llevar el Evangelio de Jesucristo a estos lugares. La Iglesia en su misión evangelizadora es impulsada por el Espíritu del Señor Resucitado a todo hombre y mujer, para que viviendo el encuentro con Jesucristo tengan vida plena. La evangelización es fundamentalmente «salida». En el mandato recibido de Jesús de salir a anunciar el Evangelio «están presentes los escenarios y desafíos siempre nuevos de la misión evangelizadora de la Iglesia, y todos somos llamados a esta nueva “salida” misionera (…) Hay que salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio» (Evangelii Gaudium, 20). Por eso, invocando la libertad religiosa establecida en nuestra Constitución y apelando a la buena voluntad del Gobierno, pedimos urgentemente que facilite nuestra presencia para la evangelización en espacios tales como escuelas, cárceles, hospitales y cualquier otro lugar que requiera la presencia y la acción de la Iglesia.  

32. Creemos que conviene que el Gobierno diferencie el “turismo religioso” de la “piedad popular”. Es sano y necesario para el país promover la riqueza turística de nuestra patria, a través de la cual se expresa también la piedad popular. No obstante, instituciones estatales, bajo la excusa de “ayudar” y “subsidiar” tales festividades, las manipulan, distorsionando su verdadero sentido religioso y sirviéndose de ellas para campañas políticas a favor del Gobierno. «No podemos ver impasiblemente que se utilicen signos y se usen lenguajes propios de la religión católica con fines políticos y hasta totalmente contrarios a los valores que en sí mismo significan» (Carta de la CEN, 19.11.08).

33. Es sumamente grave que persista la práctica de ofrecer “dádivas” de parte del Gobierno a agentes de pastoral con la finalidad de comprar sus conciencias, condicionando o intentando apagar la dimensión profética del anuncio del Evangelio. El apoyo del Estado a las obras de la Iglesia debe hacerse por los debidos canales legales y respetando y distinguiendo tanto la libertad religiosa como la acción puramente política.  

34. Nos preocupa también que se siga practicando la estrategia de la dependencia y del temor, con el cual se somete a las personas, aún contra su voluntad en muchísimos casos, a participar en eventos partidarios a favor del Gobierno, provocando graves contradicciones y paradojas en la vivencia interior de su fe cristiana. A ello se suma que, frecuentemente, los turnos de trabajo, incluso dominicales, no dejan tiempo a los fieles a vivir sus más elementales expresiones de fe en los días festivos.  

VI. LA INSTITUCIONALIDAD

35. El tema de la institucionalidad no es marginal en un estado democrático, el cual sólo es posible en un Estado de Derecho, en donde el ejercicio del poder está sujeto a la ley y se caracteriza por la independencia y separación de los poderes del Estado, la observancia irrestricta a la ley sin privilegios ni excepciones y el respeto absoluto a la soberanía popular. No es verdad que se pueda asegurar un desarrollo económico y social sostenible y una paz duradera sin instituciones sólidas, erradicación de la corrupción y respeto a la legalidad.  

36. En un país como Nicaragua el respeto y la fortaleza de la institucionalidad no sólo es indispensable, sino que adquiere carácter de urgencia política, pues somos un pueblo con una memoria relativamente reciente de lucha antidictatorial motivada por el cierre de los espacios democráticos y, al mismo tiempo, lamentablemente somos un pueblo con una cultura política marcada por las ambiciones de poder, el mito de los caudillos mesiánicos y los fraudes electorales. No podemos olvidar la historia.  

37. Como Conferencia Episcopal nunca hemos adoptado una posición política de oposición, ni estamos comprometidos con ninguna ideología, grupo o partido político. Nuestra palabra se ha orientado a iluminar las conciencias y a purificar la razón, nos hemos movido en el campo de los valores y lo único que hemos deseado en fidelidad a Jesucristo y al Magisterio de la Iglesia es colaborar a que crezca en el país la percepción de las verdaderas exigencias de la justicia y, al mismo tiempo, la disponibilidad de actuar conforme a ella (cf. Deus Caristas est, 28).  

38. Al inicio del primer período de Gobierno del FSLN en 2007, no dudamos en reconocer algunos aspectos positivos en la gestión del Estado. Entre ellos podemos recordar la superación de la dramática crisis energética, los esfuerzos gubernamentales por llegar a los pequeños productores con asistencia técnica y préstamos accesibles, el proyecto de una educación gratuita y la subvención a los centros educativos parroquiales, el esfuerzo por mejorar el sistema de salud, el desarrollo de algunos proyectos habitacionales tendientes a beneficiar a la gente menos favorecida, notables mejoras en la red vial del país, etc. (Carta CEN, 15.08.08).  

39. Sin embargo, muy pronto empezaron a aparecer sombras oscuras y preocupantes en el panorama social, económico y político del país, a tal punto que en esa misma carta del 15 de agosto del 2008, resumíamos la situación que empezaba a vislumbrarse diciendo: «Desalienta la ausencia de un liderazgo de calidad y comprometido que norme la acción política, en la que todo parece estar al servicio de personas, grupos de poder y de partido, en detrimento del bien común» (n. 13). Ya para el 23 de abril del 2010 era clara la gravedad de algunos actos de transgresión a nuestra Constitución Política y el irrespeto a la institucionalidad del país, sobre todo cuando surgió el tema de la inconstitucionalidad de la reelección presidencial, la ilegítima prolongación de cargos vencidos en el Estado de parte del Ejecutivo y la creciente falta de separación e independencia de los poderes del Estado y otras instituciones gubernamentales. En aquel año volvimos a sufrir en el país con gran inquietud la aparición de actos de violencia callejera contra personas y grupos opositores al Gobierno. En esa ocasión escribimos en una carta: «Las instituciones no deben ser instrumentos en manos de quien gobierna para transformar sus abusos y ambiciones de poder en formas y actuaciones legalmente justificadas» (23.04.10) y meses más tarde llegamos a decir en otra carta: «La ley sigue siendo paradójicamente un mecanismo para legitimar abusos y para hacer pasar por legal lo que es ilegal» (17.11.10).  

40. A lo largo de estos años el «acelerado avance de formas de regresión autoritaria por vía democrática» que los Obispos de América Latina detectaban para algunos países del continente en el Documento de Aparecida (n. 74), fue alcanzando niveles considerables en Nicaragua. En dicho fenómeno social ha sido determinante el rol del Consejo Supremo Electoral, «que no ha sabido ejercer sus funciones con responsabilidad y honestidad» y a cuyas acciones deshonestas calificábamos en 2011 no sólo como éticamente negativas, sino como pecado, es decir, como actos reprobables a los ojos de Dios (cf. Carta CEN, 16.11.11). A partir del resultado de las elecciones del 2011 la concentración de poder, la corrupción gubernamental, la confusión Estado-Partido, el sometimiento de los poderes del Estado a la voluntad del Ejecutivo, el irrespeto a las leyes, la falta de seguridad jurídica, el tráfico de influencias, la intolerancia política, el dominio sobre la casi totalidad de las alcaldías del país, hasta llegar a las últimas reformas constitucionales, han agravado en modo sumamente alarmante la situación actual del país y su futuro.

41. No lo decimos por afán de llevar la contraria o por intereses ideológicos, sino movidos e iluminados por la fe y el amor a Nicaragua. Creemos que la actual estructura institucional y política del país, no traerá ni a mediano ni a largo plazo ningún beneficio ni para los actuales gobernantes, ni para los miembros del partido gobernante, ni para ningún nicaragüense. Por eso, antes de las elecciones del 2011 proponíamos al país el ideal de una Nicaragua pluralista, con un Gobierno en el que realmente el poder soberano residiera en el pueblo (CEN 7.10.11, n. 10b); por eso a la luz de la concepción del poder como servicio que Jesús nos revela en el Evangelio, juzgamos que «la actividad política en el país está hoy dominada por un estilo de ejercer la autoridad de un modo autocrático y abusivo» (CEN, 26.09.12) y, por eso, finalmente, nos opusimos a las últimas reformas constitucionales, pues no creímos que fuera lo más urgente en ese momento, ni que el modo de llevarlas adelante fuera el mejor y porque con ellas, consideradas globalmente, se ponían serios obstáculos para fortalecer y seguir construyendo una sociedad pluralista y democrática (CEN, 22.11.13). No obstante todo ello, no perdemos la esperanza en que podremos siempre enrumbar el país hacia un verdadero estado democrático.

42. Señor Presidente, usted tiene la capacidad de no defraudar la esperanza que muchos nicaragüenses depositaron en usted al iniciar su primer período presidencial en el 2007 y heredar a la nación un legado histórico digno de ser recordado por las futuras generaciones. Los años pasan y nadie es eterno. Sin embargo, usted tiene todavía la posibilidad de demostrar su voluntad de favorecer una auténtica apertura al pluralismo político en la nación; colaborar activamente a replantear el funcionamiento integral del sistema político y buscar caminos de concertación a nivel nacional, restableciendo la normalidad política de un auténtico estado democrático.  

43. Frente a la actual situación política e institucional del país, deseamos hacerle con la mejor buena voluntad dos propuestas concretas, que estamos seguros que nuestro pueblo acogerá con esperanza y alegría. La primera es la realización de un «Gran Diálogo Nacional» en el que participen todos los sectores del país. Los Obispos propusimos ya en nuestra carta del 23 de abril del 2010, un camino de «diálogos transparentes y confiables entre el Gobierno, los partidos de oposición y la sociedad civil, que lleven a un entendimiento entre los distintos sectores de la sociedad y cristalicen en un auténtico consenso democrático y un nuevo pacto social que asegure estabilidad política, jurídica, social y económica al país y que afronte los grandes problemas de la población» (n. 8). Creemos que esta propuesta sigue válida. Nicaragua es de todos los nicaragüenses, no de unos pocos. En la democracia todos, sin distinción, tenemos una voz que decir y una responsabilidad irrenunciable de contribuir a la justicia y a la paz. Proponemos al Gobierno dar inicio a este camino de diálogos abiertos, honestos y transparentes por puro amor a Nicaragua. Diálogos que no se hagan de espaldas al pueblo, ni sean simples arreglos de cúpulas que buscan sólo sus propios intereses y la repartición de cuotas de poder. Es fundamental escuchar a los grupos sociales que no están en el poder. Le exhortamos respetuosamente, Señor Presidente, a que se abra al diálogo con todos los sectores de la nación, que acoja otras opiniones y que, incluso inicie mostrando su buena voluntad en este sentido, comenzando a ofrecer periódicamente conferencias de prensa sin discriminación de los medios no oficialistas y que dé inicio lo más pronto posible a este camino de diálogos nacionales para salvar el futuro del país.  

44. La segunda propuesta que como Conferencia Episcopal hacemos al Gobierno, no obstante haya ya nombrado o reelecto a los miembros del Consejo Supremo Electoral (CSE), es dar inicio a una profunda reforma política de todo el sistema electoral del país. Le pedimos con todo respeto que ofrezca su palabra de honor para garantizar en el 2016 para Nicaragua un proceso electoral presidencial absolutamente transparente y honesto, con nuevos y honorables miembros al frente del CSE, en el que brille sin ningún tipo de duda, la voluntad popular; con un sistema de cedulación independiente del mismo CSE que le garantice a cada nicaragüense su cédula en tiempo y forma antes de las elecciones; y con un proceso electoral abierto irrestrictamente a observadores de instituciones nacionales y extranjeras.

CONCLUSIÓN

45. Todo lo anteriormente expuesto es fruto de nuestro espíritu de pastores de la Iglesia que esperan y desean todo lo mejor para Nicaragua. Confiamos en que el Gobierno de la República acoja nuestro humilde aporte con buena voluntad. No hemos querido acusar a nadie, pero sí abrir horizontes y generar esperanza para toda la nación. «No podemos ni queremos sustituir al Estado; sin embargo, no podemos ni debemos quedarnos al margen de la historia en la búsqueda y la construcción de una sociedad más justa y más pacífica» (Carta CEN, 23.04.10, n. 1). Les ofrecemos con humildad y esperanza nuestras reflexiones, que brotan de nuestra fe en Cristo y del Magisterio de la Iglesia y se nutren continuamente de nuestro amor al pueblo que el Señor nos ha confiado para su cuidado pastoral. Les pedimos acojan nuestros humildes aportes presentados con afecto de pastores y con esperanza de creyentes.  

46. «La Iglesia habla desde la luz que le ofrece la fe, aporta su experiencia de dos mil años y conserva siempre en la memoria las vidas y los sufrimientos de los seres humanos» (Evangelii Gaudium, 238). Evidentemente que «la Iglesia no tiene soluciones para todas las cuestiones particulares, pero junto con las diversas fuerzas sociales, acompaña las propuestas que mejor respondan a la dignidad de la persona humana y al bien común. Al hacerlo, siempre propone con claridad los valores fundamentales de la existencia humana, para transmitir convicciones que luego pueden traducirse en acciones políticas» (Evangelii Gaudium, 241). A la Virgen María, la Purísima, Madre de Nicaragua, la Virgen Orante (cf. Hch 1,14), encomendamos el presente y el futuro de nuestra patria, pidiendo fervientemente por quienes gobiernan el país (cf. 1 Tim 2,1-4) y por todo nuestro amado pueblo. «Ella es la misionera que se acerca a nosotros para acompañarnos por la vida, abriendo los corazones a la fe con su cariño materno. Como una verdadera madre, ella camina con nosotros, y derrama incesantemente la cercanía del amor de Dios» (Evangelii Gaudium, 286).

CONFERENCIA EPISCOPAL DE NICARAGUA

Su Excelencia Reverendísima
MONS. SÓCRATES RENÉ SÁNDIGO JIRÓN
Obispo de la Diócesis de Juigalpa
Presidente de la C.E.N.

Su Eminencia Reverendísima
CARDENAL LEOPOLDO JOSÉ BRENES SOLÓRZANO
Arzobispo Metropolitano de Managua

Su Excelencia Reverendísima
MONS. SILVIO JOSÉ BÁEZ ORTEGA, O.C.D.
Obispo Auxiliar de Managua
Secretario General de la C.E.N.

Su Excelencia Reverendísima
MONS. BOSCO VIVAS ROBELO
Obispo de la Diócesis de León
Vicepresidente de la C.E.N.

Su Excelencia Reverendísima
MONS. ROLANDO JOSÉ ÁLVARES LAGOS
Obispo de la Diócesis de Matagalpa
Ecónomo General de la C.E.N.

Su Excelencia Reverendísima
MONS. JORGE SOLÓRZANO PÉREZ
Obispo de la Diócesis de Granada

Su Excelencia Reverendísima
MONS. PABLO SCHMITZ SIMÓN, O.F.M. CAP.
Obispo del Vicariato
Apostólico de Bluefields

Su Excelencia Reverendísima
MONS. JUAN ABELARDO MATA GUEVARA
Obispo de la Diócesis de Estelí

Su Excelencia Reverendísima
MONS. DAVID ZYWIEC SIDOR, O.F.M. CAP.
Obispo Auxiliar del Vicariato
Apostólico de Bluefields

Su Excelencia Reverendísima
MONS. CARLOS ENRIQUE HERRERA GUTIÉRREZ
Obispo de la Diócesis de Jinotega


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17 de mayo de 2014

DIALOGAR CON EL DIABLO SI FUESE POSIBLE

PADRE VEGA

Por: Dr. y Rev. Luis Vega Miranda

Mucho se está discutiendo en los diversos estratos sociales, económicos y políticos, es decir, en el gran capital, empresarios, mercados, pulperías, en la sociedad civil organizada y en  la desorganizada, en  barberías, salones de belleza,   restaurantes y bares, y aún entre los partidos políticos de oposición serios que no pasan de dos, y en los fantasmas. Se está discutiendo entre la sabiduría popular y entre los sabios de Grecia locales, la cuestión que  es la comidilla cotidiana en las oficinas, centros de trabajo, a bordo de  taxis y buses: Debe  la Conferencia Episcopal de Nicaragua  dialogar con el inconstitucional presidente Daniel Ortega.

Estoy de acuerdo con lo que dicen que sí. La Iglesia está llamada y llama al diálogo, es su esencia,  lo haría con el mismo Maligno si con ello fuese  posible sacar almas del Infierno. En las condiciones que sean. A pesar de los agoreros que presagian desastres, los que leen las cartas o consultan sus bolas de cristal, los que intervienen en radios como oráculos, diciendo que no se debe ir al Diálogo. La Conferencia Episcopal debe ir al Diálogo, es urgente. Nicaragua necesita que los obispos asistan  al Diálogo. Es más, el gobernante inconstitucional  necesita el Diálogo. No solo por razón  de estrategia política que es  seguramente la que lo mueve, sino también por otra razón, el acercamiento a la verdad.

No hay ninguna duda de que la institución de más  alto prestigio y  crédito en el país es la Iglesia Católica de Nicaragua, representada por sus obispos. De ahí que ninguna institución o persona natural puede llamarse  digna de más crédito. Digan lo que digan las encuestas, algunas serias,  medio serias otras, o de rokonola como son conocidas algunas. Sería llamarse a engaño,  pensar lo contrario a que el Arzobispo de Managua, Cardenal Leopoldo Brenes Solórzano, es la persona que goza de más simpatía, estima  y   respeto del pueblo. No es del todo cierto que las bandas orteguistas fueron las que le hicieron el recibimiento al Cardenal cuando regresó ungido de Roma. El pueblo espontáneamente y las comunidades de iglesias católicas  nos congregamos  a lo largo de la carretera Norte hacia la Catedral para saludarlo.  Algo que no puede hacer otro líder, aunque pague. Porque es la única forma de llenar una plaza sino es con dádivas.

Los obispos son gente común, como usted y yo, nacen, viven y mueres como todos. Pero hay algo en ellos y tienen algo  que los demás no tenemos. Son obispos. Y para los cristianos es el  guía mayor de ellos y los  sacerdotes en sus comunidades. Viene de la palabra griega, Episkopos: Epi, alrededor, o sobre  de; Kopeo, ver;  es decir, el que ve encima. De  ahí su autoridad en la Iglesia. Son los defensores de la fe y la sana Doctrina desde los primeros años del cristianismo, muchos de ellos mártires. Y su elección, no es quien sea el más sabio o más rico, sino el de uno que es sencillo, pero justo e iluminado por el Espíritu Santo. El Papa Francisco, no fue electo por casualidad y no es obispo de Roma  por cálculo político. Hay algo sobrenatural, divino,  en la Iglesia que Cristo nos dejó con su Resurrección.

Con hombres como estos es que el gobernante  nicaragüense tendrá enfrente, en un Diálogo que evadió por varios años. Tengamos confianza en los obispos, porque su sabiduría no es solo de ellos. Sabrán hacer las cosas bien y de provecho  para la Comunidad. Aunque el que esté enfrente crea que tiene el control.

 

LUIS VEGA MIRANDA
Presbítero Anglicano y Abogado.

 

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6 de mayo del 2014

¿Llevarán obispos tema de la cedulación en el exterior?

Sigue la expectación por la reunión de los Obispos con el Comandante Ortega

Liberal Independiente se reunió con Cardenal Brenes

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 Por: Freddy Rostrán A.

Si se permitiera a los nicaragüenses que residen en el exterior ejercer su derecho a votar, y si hubiera un árbitro honesto que cuente bien los votos, la historia de Nicaragua podría cambiar dramáticamente.

Los obispos podrán plantear el tema de la cedulación de los nicaragüenses en el exterior en el enuentro que van a sostener este mes con el Comandante Daniel Ortega Saavedra, afirmó el político liberal independiente, Dr. José Venancio Berríos en el programa televisivo “Con Locura Azul” que dirige la Lic. Ximena Ramírez.

 Berríos dijo que se reunió con el arzobispo de Managua, cardenal Leopoldo Brenes y que abordaron el tema.

 Mons. Brenes comentó al dirigente liberal independiente que los obispos han examinado este asunto en varias ocasiones.
 
Más de un millón de nicaragüenses que residen en la costa rica, estados unidos y otros paises envían anualmente más de 900 mil dólares al país en concepto de remesas a sus familiares. 

Los nicaragüenses que residen en el extranjero han salvado la economía de Nicaragua con las remesas que envían a sus familias, a tal punto que se les ha llegado a considerar un elemento de exportación con una contrapartida dolorosa por las familias que han quedado fracturadas. Sin embargo no se les permite votar y no se les extiende cédula de identidad.

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10 de abril del 2014

¿Plantearán los obispos el tema de la Constituyente?

Analista político cree que no

Diálogo entre Daniel Ortega y los obispos podría romperse antes de iniciarse

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Por: Freddy Rostrán A.

Cuando los diputados discutían las reformas constitucionales, que al fin aprobaron el 10 de diciembre pasado los obispos emitieron un pronunciamiento en el que pedían a los “Padres de la Patria” que no aprobaran dichas reformas porque no eran necesarias y porque tendían a perpetuar a una persona y a un partido en el poder.

En el recién finalizado mes de marzo se conoció que el Obispo de Estelí, Monseñor Juan Abelardo Mata propuso a sus hermanos en la Conferencia Episcopal que planteen en la mesa del diálogo con el Comandante Daniel Ortega Saavedra la convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente para que Nicaragua recupere la institucionalidad perdida.

“Yo la pienso proponer, pero serán mis hermanos obispos los que decidirán si llevamos esa propuesta de la Constituyente al diálogo con el presidente Ortega”, dijo a LA PRENSA el obispo de Estelí. Y el obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Managua y secretario de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, monseñor Silvio Báez, comentó al respecto que “es una propuesta que lanzó monseñor Mata que sería consensuada con todos los obispos”.

¿Son irreversibles las reformas constitucionales recientemente aprobadas?

El Diario La Prensa editorializó diciendo que “precisamente porque se ha aprobado una reforma constitucional que avala el socavamiento de la institucionalidad democrática del país, es que se justifica la propuesta del obispo de Estelí”.

Ahora que el Comandante Ortega ha aceptado sentarse a dialogar con los jerarcas de la Iglesia Católica, en el ambiente nacional flota la interrogante: ¿Llevarán los Obispos a la mesa del diálogo con el gobernante el tema de La Constituyente?

El Rector de la Universidad Humanista y analista político, Dr. Fanor Avendaño, en entrevista que concedió a Noticiero El Despertar” expresó que el cree que los obispos no llevarán ese punto al diálogo con Ortega.

El Dr. Avendaño dijo:

“Considero yo que no sería el momento adecuado al inicio. Señalaba yo las etapas de lo que debía ser un diálogo confortante, ininterrumpido, pero sustentable. Por lo tanto no considero que sea viable llegar primero a una demanda estrictamente política cuando hay cosas más importantes como es la legitimidad de representación, intereses históricos legítimos de la Iglesia Católica, y posteriormente la problemática nacional. Por tanto, creo yo que no lo va a hacer.

“Esa es mi apreciación desde el análisis que hago yo. No va a ir la Iglesia Católica desde ningún punto de vista, a hacer demandas meramente políticas de entrada… ¿Por qué?  Porque son procesos que se consiguen para llegar a esas etapas. Por lo tanto, no se pueden quemar las etapas.

“Desde esa perspectiva, creo que la Iglesia Católica no lo va a hacer. Si lo hace no podría apreciar una calidad de formación política, no partidaria, científica, desde la parte intelectual y cultural de la política, que todo un liderazgo de 2 mil años, como es el de la Iglesia,  está obliga a tenerlo”.

Ahora se ha conocido que los obispos están molestos por la reelección de casi todos los funcionarios con cargos vencidos, lo que se ha interpretado como la actitud del Comandante Ortega de no tener apertura hacia cambios.

El Obispo de Estelí, Monseñor Juan Abelardo Mata es de la opinión que la reunión con Ortega no tiene razón de ser y que a estas alturas sería una payasada.

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27 de marzo de 2014

Se necesita una Asamblea Constituyente

El Dr. Roberto Ferrey, ex miembro del Directorio de La Contra, declara que deben hacerse cambios profundos a la actual Carta Magna del país

Monseñor Mata propone que los obispos planteen esta alternativa al Comandante Ortega

La Constituyente puede ayudar a recuperar la institucionalidad perdida, a despolarizar el país y a lograr la reconciliación nacional

El gran problema: quien contará los votos para la elección de los nuevos diputados

Roberto-Ferrey

 

Por: Freddy Rostrán A.

La voz del Obispo de Estelí, Monseñor Juan Abelardo Mata señalando que en Nicaragua debería convocarse a una Asamblea Nacional Constituyente para recuperar la institucionalidad perdida con las recientes reformas constitucional, han causado un gran impacto en el país.

El antiguo miembro del Directorio Nacional de La Contra y Rector de la Universidad de Oriente y Mediodía se pronunció a favor de la idea de convocar a una Constituyente:

“En reiteradas ocasiones he planteado que después de 30 años de haber entrado en vigencia la actual Constitución que sería positivo, conveniente y muy oportuno realizar una Asamblea Nacional Constituyente en Nicaragua para dotar a nuestro país de una ley fundamental que se adapte a las realidades del Siglo XXI”, expresó Ferrey cuando fue entrevistado por Noticiero El Despertar.

“La situación de Nicaragua de hace 34 años nunca va a ser la misma de la que vivimos hoy”, manifestó el político socialcristiano, que ocupa el cargo de vicepresidente del Partido Resistencia Nicaragua, que mantiene una alianza con el gobernante Frente Sandinista.
“Hay cambios extraordinarios y las constituciones de nuestros países deben ser adaptables a esas nuevas realidades.
“En estos treinta años han ocurrido 6 ó 7 reformas constitucionales parciales, o sea que se le han hecho parches de diversa naturaleza, unas a un solo artículo, otras a otra gran cantidad de artículos, por lo que lo lógico sería que se revise totalmente ese documento.

“Y también esa puede ser la forma para superar el problema de la polarización que vive el país y llegar a una reconciliación en Nicaragua.

“Una Asamblea Nacional Constituyente implica una reforma total de la Constitución, que en mi opinión es lo que deberíamos haber hecho desde hace años. Y cada año que pasa se vuelve más necesaria, y esta puede ser la oportunidad para tomar la decisión y llegar a un acuerdo nacional que permita elaborar una Constitución para los años venideros de este Siglo XXI”.

Temor con los jueces electorales

El temor manifiesto en sectores de oposición es que con magistrados como los que componen hoy el Concejo Supremo Electoral, que han sido acusados de ser los artífices de los fraudes electorales, los diputados constituyentes resultantes de una elección serían mayoritariamente del partido de gobierno, lo cual no permitiría rescatar la institucionalidad perdida.

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24 de marzo de 2014

Obispo propone Constituyente

MATA 

EDITORIAL DEL DIARIO LA PRENSA

La propuesta de Constituyente

 Monseñor Abelardo Mata, obispo de Estelí, ha informado que llevará a la Conferencia Episcopal de Nicaragua la iniciativa de proponer la convocatoria a una Asamblea Constituyente, para restablecer la institucionalidad democrática del país. Según el obispo Mata, la propuesta la presentarían los obispos en la conversación que al parecer sostendrán próximamente con Daniel Ortega.

“Yo la pienso proponer, pero serán mis hermanos obispos los que decidirán si llevamos esa propuesta de la Constituyente al diálogo con el presidente Ortega”, dijo a LA PRENSA el obispo de Estelí. Y el obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Managua y secretario de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, monseñor Silvio Báez, comentó al respecto que “es una propuesta que lanzó monseñor Mata que sería consensuada con todos los obispos”.

 
La idea de monseñor Mata fue rechazada inmediatamente por voceros oficiosos y solapados del régimen orteguista, quienes aseguran que una Constituyente no tendría sentido porque las reformas constitucionales aprobadas recientemente son irreversibles; y según ellos, después que la Asamblea Nacional elija a las personas que ejercerán los cargos que ahora están vencidos, nadie podrá alegar que hay alguna anormalidad institucional, ni siquiera los obispos. Sin embargo, precisamente porque se ha aprobado una reforma constitucional que avala el socavamiento de la institucionalidad democrática del país, es que se justifica la propuesta del obispo de Estelí.
 
En el lado opositor, algunos consideran positiva la idea de la Constituyente pero otros temen que más bien podría favorecer a Daniel Ortega, quien ganaría fácilmente la elección de diputados constituyentes y haría aprobar una nueva Constitución ajustada totalmente a su medida. Pero aunque monseñor Mata no lo haya dicho, se sobreentiende que la elección de constituyentes tendría que ser organizada por un Consejo Electoral honesto y confiable, y garantizada por una amplia observación electoral independiente, nacional e internacional.
 
Al parecer, hasta ahora la propuesta de monseñor Abelardo Mata no ha sido aprobada por los obispos y ni siquiera se puede saber si la aprobarán. Además, en el supuesto caso de que Ortega la aceptara, lo más seguro es que pondría como condición que la elección de diputados constituyentes la organicen los mismos magistrados que han realizado los fraudes electorales anteriores, u otros que también sean incondicionales del dictador. O tal vez Ortega rechazaría de plano la propuesta, puesto que es obvio que se siente a gusto con la institucionalidad deformada que él mismo ha impuesto, además de que no hay en el país una crisis que lo pudiera obligar a hacer concesiones de envergadura a la Iglesia católica, a la oposición y a la sociedad en general.
 
De todas maneras la propuesta de monseñor Abelardo Mata es interesante y vale la pena que los sectores democráticos la consideren. A lo mejor la demanda de una Constituyente surgida de una elección libre, justa y transparente, podría ser la motivación que se necesita para despertar las conciencias democráticas dormidas, levantar el ánimo a los desanimados y motivar la formación de la gran fuerza nacional, política y social, que se necesita para recuperar la democracia.

 

 

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22 de noviembre de 2013

No estamos de acuerdo, dicen los obispos

Estas reformas son para perpetuar a una persona o a un partido en el poder...

Reformar La Constitución no es lo más urgente, dicen los obispos...

Vivimos momentos de desmantelamiento de las instituciones del Estado...

La oposición se debate en conflictos internos...

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